Situation: Situé au 30 rue Dien Bien Phu, arrondissement de Ba Dinh, ville de Hanoi.
Caractéristique: Le musée d’histoire militaire offre 30 salles présentant des objets et documents reliés à l’établissement et au développement des forces armées vietnamiennes.

Le musée d’histoire militaire se trouve sur la rue Dien Bien Phu, à Hanoi. Le bâtiment du musée servait à l’origine de baraquement aux corps expéditionnaires français. Ouvert en décembre 1959, le musée offre 30 salles présentant des objets et documents reliés à l’établissement et au développement des forces armées vietnamiennes.

De nombreux artefacts illustrent les méthodes de combat et les armes artisanales employées contre les envahisseurs étrangers au début des affrontements. L’évolution de l’armée nationale et de l’armée du peuple vietnamien (1946-1954) sont illustrées par des armes, des cartes et des reliques de la campagne de Dien Bien Phu. La période de guerre contre les Américains, qui s’est terminée en 1975, est également représentée à travers des cartes, des maquettes de la campagne de Hô Chi Minh, ainsi que des objets personnels ayant appartenu à d’héroïques soldats vietnamiens. Sont également exposées des pièces d’artillerie lourde, ainsi que des carcasses d’avions américains. Le musée est ouvert du mardi au dimanche, de 8h à 11h et de 13h30 à 16h30.

Situation: Situé au 1 rue Trang Tien, près du lac Hoan Kiem, dans l’arrondissement de Hoan Kiem, dans le centre-ville de Hanoi.
Caractéristique: Il contient de précieux artefacts  datant de différentes périodes historiques.
Le musée d’Histoire du Vietnam
La collection est exposée sur 2 étages et suit la chronologie. La première section porte sur la Préhistoire, du Paléolithique au Néolithique. La salle adjacente présente les anciennes civilisations Viets au temps des rois Hung, les fondateurs de la nation. Les objets exposés retracent le brillant développement de la culture vietnamienne de la fin du Néolithique au début de l’Âge de fer. On peut y admirer d’admirables tambours de bronze appartenant à l’ère Dong Son. On peut ensuite suivre les luttes continuelles pour l’indépendance entre le Ier et le Xe siècles, grâce à différents artefacts historiques illustrant les révoltes contre les envahisseurs chinois, successivement dirigées par les Sœurs Trung, par la Dame Trieu, Mai Thuc Loan, Ly Bon, Phung Hung et Ngo Quyen. Puis, l’on passe à la période d’indépendance féodale, qui s’est étendue du Xe au XIXe siècles, au fil des dynasties des Dinh, Lê antérieurs, Ly, Trân, Ho, Lê postérieurs, Mac, Tây Son et Nguyên. La dernière partie de la collection relate la victoire de la Révolution d’août 1945.

Les visiteurs du musée d’Histoire du Vietnam pourront acquérir une meilleure compréhension du long processus de défense et d’indépendance du pays. Le musée d’Histoire du Vietnam est ouvert du vendredi au mercredi, de 8h à 11h45 et de 1h30 à 5h30.
Salles principales
La préhistoire du Vietnam
A l’aube de l’humanité sur le continent asiatique, des traces d’occupation humaine sont déjà relevées dans ce qui est aujourd’hui le Vietnam. Ces premiers habitants laissèrent de nombreux artéfacts qui nous renseignent sur leurs divers degrés de développement culturel. Cette première période culturelle s’étend entre le Paléolithique jusqu’à la fin du Néolithique, entre -300 000 et – 5 000 BP.  Plusieurs de ces cultures paléolithiques ont été identifiées sous le nom de: Nui Do, Than Sa, Son Vi et sont caractérisées par de  nombreuses traces matérielles: choppers, hachereaux, ossements humains (pithécanthrope) restes d’animaux fossilisés et autres artéfacts.

Ensuite, au Néolithique final, ce sont les cultures dites de Hoa Binh, Bac Son, Quynh Van, Ha Long, Hoa Loc, Bau Tro et Xom Con qui laissèrent de nombreux outillages variés, plus sophistiqués et raffinés, de différentes typologies et d’usage divers. Ces premières sociétés créèrent les fondations culturelles et matérielles d’où émergeront les cultures postérieures du Vietnam.

Des premiers royaumes vietnamiens à la période Dai Viet
De nombreuses sources scientifiques et littéraires indiquent que les premiers royaumes du Vietnam constituaient des sociétés développées culturellement et politiquement.

Les royaumes Van Lang – Au Lac intègrent différentes cultures variées nommées Phung Nguyen, Dong Dau, Go Mun et Dong Son. Les objets de cette période comprennent une grande collection de tambours de bronze, de multiples variétés d’arme en bronze ainsi que des outils divers.  Cette période est considérée comme l’âge d’une économie basée sur la riziculture supplantant  la chasse et la pêche, complétée par la métallurgie et la céramique et autres formes de productions artisanales.

Beaucoup de cultures postérieures du Vietnam tireront directement leurs origines de cette période.
Parallèlement et en concurrence avec l’émergence de la culture Dong Son dans le delta du Fleuve Rouge, différentes sociétés raffinées se développèrent dans le delta du Mékong au sud du Vietnam et dans les plaines côtières du centre du Vietnam.  Les cultures Sa Huynh et Dong Nai marqueront de leur empreinte le Centre tandis que le royaume du Funan (Ier au VIIe siècle AD) se développe dans ce qui est aujourd’hui le delta du Cuu Long (Mékong), nous laissant des témoignages rattachés à ce qui est communément appelé la culture Oc Eo.

Toutes ces sociétés contribuèrent à divers degrés à la création des différentes cultures qui se développeront ultérieurement au Vietnam. La longue période comprise entre le Ier au Xe siècle peut être considérée comme la première période vietnamienne de création  et de consolidation d’une nation. Cette période est marquée par les premières volontés des dynasties chinoises de contrôler le Vietnam.

Durant dix siècles, de multiples soulèvements armés, rébellions et révoltes tourmenteront les occupants chinois et oeuvreront à solidifier un précoce sentiment national au Vietnam. Diverses formes culturelles furent empruntées à la Chine durant cette période, résultat d’une longue occupation et beaucoup furent adoptées et développées dans une voie originale vietnamienne.

Les révoltes contre l’assimilation chinoise commencèrent par les célèbres sœurs Trung en 40 AD et continuèrent par les batailles du fleuve Bach Dang en 938 AD sous le commandement de Ngo Quyen qui mit fin à la première période d’occupation chinoise et ouvrit une période d’indépendance et d’autonomie. La période succédant à cette domination chinoise vit éclore de nombreuses dynasties vietnamiennes.  Les dynasties des Ngo, Dinh et des Lê antérieurs établirent et développèrent la première féodalité vietnamienne créant une administration, édictant différents codes législatifs et consolidant le contrôle politique au-delà du delta du Fleuve Rouge.  Les témoins de cette période sont représentés par des temples, des pagodes et la citadelle de Hoa Lu (Ninh Binh) avec leurs décorations architecturales et artistiques dont les symboles de dragons, fleurs de lotus et de phoenix.

La période Dai Viet succède à ces royaumes sous les dynasties des Ly et des Trân (1010-1400 AD) et voit l’établissement de la capitale à Thang Long (aujourd’hui Hanoi) en 1010, la création de la première université vietnamienne, Van Mieu (le Temple de la Littérature) en 1076 et la notification de premier code criminel développé (Luat Hinh Tu) en 1341.  D’autres politiques concernant l’administration, l’agriculture et l’économie voient également le jour.

Les productions artistiques de cette période sont renommées pour leur beauté et leur qualité. Elles comprennent différentes poteries vernissées de forme et couleur variées, de nombreuses gravures sur bois et grès représentant des symboles, des animaux ou des personnages.

Le développement de la statuaire bouddhique durant cette période en est la preuve: la tour de Pho Minh (Nam Dinh), la pagode de But Thap (Bac Ninh), la tour de Binh Son (Vinh Phuc) et le temple de Kiep Bac (Hai Duong).  Ces témoins rassemblent la grande qualité esthétique de l’art de cette période et la prospérité générale des royaumes et du Bouddhisme en ce temps.

Les envahisseurs chinois et mongols tentèrent à nouveau de retirer le contrôle des royaumes hors des mains des vietnamiens durant cette période.  Deux célèbres généraux vietnamiens laissèrent leurs marques dans l’histoire en menant le peuple Dai Viet dans la résistance contre l’occupant.  Ly Thuong Kiet est resté célèbre pour sa lutte contre la dynastie chinoise des Song (1015-1077) et Trân Hung Dao est renommé pour avoir mené de géniales batailles contre les Mongols (1258-1285-1288).

Situation: Au centre de Hanoi.
Caractéristique: Pour les Hanoiens, le lac de l’Épée (lac de Hoan Kiem) représente un millénaire d’histoire, d’âme et de sentiments. Beaucoup d’entre eux se sentent perdus et languissants s’ils n’ont pas été marcher autour du lac une fois dans leur journée.
Le lac de Hoan Kiem: Le lac de l’Épée restituée de Hoan Kiem
Le grand poète grec Ludemit décrivait le lac comme une « corbeille de fleurs dans le centre de Hanoi ». Mais les Hanoiens le voient comme le centre même de leur ville. Un autre poète le compare à l’œil bleu de la femme millénaire de la ville de Hanoi, faisant un clin d’œil à son amour immortel.

La ville de Hanoi – Thang Long entre tout juste dans sont premier millénaire, mais Le lac de Hoan Kiem, le lac de l’Épée restituée est beaucoup plus ancien. On l’appelait autrefois Luc Thuy (Eaux vertes), car il contenait une algue qui lui donnait cette couleur verte à longueur d’année. Il y a plusieurs siècles de cela, Le lac de Hoan Kiem était immense et allait jusqu’aux rues Han Thuyen et Hang Chuoi, avec un petit barrage situé entre l’actuel Opéra et la rue Hang Khay. Il formait donc en fait deux petits lacs baptisés Ta Vong (Regardant vers la gauche) et Huu Vong (Regardant vers la droite), qui flanquaient les palais royaux. Parfois, il servait aussi aux exercices navals, ce qui lui valait le nom de Thuy Quan, le Lac naval.

Une légende mythique et romantique a intégré Le lac de Hoan Kiem à un poème fantastique. Au XVe siècle, Lê Loi, le héros aux pieds nus de la terre de Lam Son, prit les armes pour lutter contre les envahisseurs des Mings. Un jour, dans les prises d’un filet de pêche, il trouva une épée précieuse, avec laquelle il conquit par la suite l’indépendance nationale après avoir passé plus de 10 ans de temps difficiles. Il s’autoproclama roi, sous le nom de Lê Thai To, et établit sa capitale à Thang Long, lui donnant le nom de «Dong Kinh» (Capitale de l’Est). Puis, un jour, alors qu’il se promenait en bateau dragon sur le lac des Eaux vertes, le roi vit surgir une énorme tortue dorée, qui nagea dans les traces du bateau. Alors, il sortit la précieuse épée et la jeta à la tortue. Celle-ci l’attrapa au vol dans sa bouche et replongea dans les profondeurs du lac. Le roi pensait que le génie de la tortue était venu lui demander de restituer l’épée pour la ramener vers les cieux et la terre. C’est depuis ce temps que lac est appelé Ho Hoan Kiem (lac de l’Épée restituée) ou, plus simplement Ho Guom (lac de l’Épée).

Le temps passe et aujourd’hui, Le lac de Hoan Kiem est maintenant plus petit, couvrant une surface d’à peine plus de 10 hectares et une circonférence d’environ 2 000 mètres. Au début du XXe siècle, tous les jardins et forêts de bambous, les hameaux et villages, les temples et pagodes cédèrent la place aux routes entourant le lac. Ce sont aujourd’hui les rues Hang Khay, Dinh Tien Hoang et Lê Thai To.

Les images du temps passé sont toujours bien vivantes grâce à des monuments inestimables, qui contiennent toutes les vicissitudes de la vie au travers desquelles le cœur humain n’a jamais changé.

Situation: Située sur la rue Dien Bien Phu de l’arrondissement de Ba Dinh, près de la place de Ba Dinh, en sein de la région du musée historique de l’Armée.
Caractéristique: Elle est un monument architectural bâti au XIXe siècle.

Un des rares monuments architecturaux de ville ayant échappé à la destruction décidée par le gouvernement colonialiste français dans les années 1894 – 1897, la tour était utilisée par les militaires français comme poste d’observation et de liaison entre le poste de commandement et les postes aux alentours, le jour par des signaux et la nuit par des lampes.

La tour du Drapeau de Hanoi fut construite en 1812 sur une base à 3 étages. Ceux-ci ont la forme de troncs de pyramide à base carrée, superposés et entourés de murs de briques. Le 1er étage à 42,5m de côté et 3,1m de hauteur auquel on accède par deux escaliers de brique. Le 2e à 27m de côté, 3,7m de hauteur avec quatre portes: la porte orientale possède deux caractères Nghenh Huc (réception du soleil du matin), la porte occidentale les caractères Hoi Quang (lumière réfléchie), la porte méridionale Huong Minh (vers la lumière), et celle du nord est sans inscription.

Le 3e étage à 12,8m de côté, 5,1m de hauteur, avec une porte communiquant à un escalier tourné vers le nord: sur cet étage repose la tour en forme de tronc de pyramide octogonale de 2m de côté, haut de 18,2m. A l’intérieur s’enroule en hélice un escalier de 54 marches. Le tout est éclairé et aéré par 39 trous en rosace et 6 trous en éventail, disposés le long des pans latéraux, chacun de 4 à 5 trous.

Le sommet de la tour est composé d’une tour octogonale haute de 3,3m avec 8 fenêtres sur 8 pans. Au milieu se trouve une colonne cylindrique, de diamètre 0,4m qui sert à fixer le manche du drapeau (8m de hauteur). Ainsi la hauteur totale de la tour est de 33,4m et plus de 41m si on compte la colonne pour fixer le drapeau.

Situation: Sur un îlot au bord du lac de l’Ouest, ville de Hanoi.

Caractéristique: Elle est une des plus anciennes du Vietnam.

La pagode Tran Quoc, érigée en 541 sur un îlot au bord du lac de l’Ouest. Au bout de la rue Thanh Nien, on aperçoit un ensemble de tours émergeant du lac. Dans la pagode, on peut apprécier une statue du Bouddha au Nirvana, l’un des chefs-d’œuvre de la sculpture vietnamienne. Dans l’enceinte de la pagode, se trouve un luxuriant figuier sacré (arbre Bo De) provenant du pays du bouddhisme, l’Inde.

Situation: La pagode Tram est située dans une région montagneuse; dans le village de Long Chau; commune Phong Chau, district de Chuong My, province de Ha Tay.

Caractéristique: La pagode est aussi appelée pagode de la Fée du Dragon (Pagode Long Tien). Elle fut construite dans la 7e année du roi Canh Tri, en 1669.

Quoiqu’ayant été reconstruite plusieurs fois, la pagode conserve le style architectural primitif des XVIIIe et XIXe siècles, avec ses gravures sophistiquées. Sur la pierre au milieu de la pagode, l’image de deux lézards figure sur une très belle gravure.

Situation:La pagode Thay (pagode du Maître) est située dans la commune de Sai Son, district de Quoc Oai, province de Ha Tay, à 30km au sud-ouest de Hanoi.
Caractéristique:Devant la pagode se trouve le lac Long Tri. Au milieu du lac, on voit une construction servant de scène aux marionnettes sur l’eau, dotée d’un pont recouvert d’un toit de tuiles, construit en 1602.

On peut visiter ces deux pagodes dans la journée, à motocyclette ou en voiture, en prévoyant un pique-nique. Il est souhaitable de partir de Hanoi tôt le matin et d’aller d’abord voir la pagode de Thay. Après avoir grimpé la montagne, on peut déjeuner dans une grotte (il n’est pas possible d’acheter de la nourriture sur place). L’après-midi, on ira visiter la pagode de Tay Phuong (à environ 10km de la première) pour pouvoir rentrer à Hanoi en fin d’après-midi.