Date: Du 6e au 8e jour du 1er mois lunaire .
Personnages de culte: A La Nang De (général des deux sœurs Trung), le Roi-dragon Thuy Hai Long Vuong, Nguyen Quy Duc, Nguyen Quy An, Nguyen Quy Kinh.
Caractéristiques: Concours de cuisson de riz gluant, d’échecs chinois humains et de chants a dao.
Date: Le 8e jour du 1er mois lunaire .
Personnage de culte: Phan Tay Nhac.
Caractéristiques: Concours de cuisson du riz; divisé en trois étapes: concours de puisage; concours d’allumage du feu et enfin concours de cuisson proprement dit.
Phan Tay Nhac, général du XVIIIe roi Hung habitait le village de Thi Cam. Selon la légende; il organisa des concours de cuisson du riz au cours des exercices militaires afin de choisir les meilleurs cuistots pour son armée. Après son décès, les villageois l’élevèrent au rang de génie tutélaire du village. La fête de la cuisson du riz est organisée chaque année pour symboliser et faire revivre la légende.
Les compétiteurs doivent avant tout décortiquer du paddy, puis le pilonner, aller puiser de l’eau et allumer du feu, avant de cuire le riz. Les participants disposent d’autant de temps qu’il en faut à une baguette d’encens pour se consumer totalement. Le riz le plus appétissant, le plus blanc gagne le premier prix.
Date: 10 jours, du 6e jour au 16e jour du 1er mois lunaire et le 6e est le jour principal.
Lieu: Fête de Co Loa. Commune de Co Loa, district de Dong Anh, Hanoi.
Personnage de culte: Roi An Duong Vuong.
Caractéristiques: Fête de Co Loa.La grande procession de 12 hameaux et de 7 villages fraternels, la procession du roi vivant du village de Nhoi.
Activités: Fête de Co Loa
– Cérémonie du sacrifice au matin du 6e jour du 1er mois lunaire
– Procession de 12 hameaux et de 7 villages fraternels
– Procession du roi vivant, les rites d’enfoncement de l’épéc au temple Sai (au 12e jour)
– Autres jeux populaires: balançois volant, concours de cuisson du riz, lutte traditionnelle, tirage à la corde, échecs chinois humains…
La cérémonie de la présentation des baguettes d’encens dans la maison communale de Co Loa est organisée le 5e jour du 1er mois lunaire par la commune de Co Loa et sept communes voisines. Au temple Thuong (principal), les notables du village organisent la cérémonie en l’honneur du roi, de ses bienfaits et de ses succès. La fête débute le 6e jour du 1er mois lunaire par les processions et la grande fête. Dès le petit matin, la procession des textes rimés part de la maison du dien van, celui qui rédige ces textes, vers le temple. Le gardien du temple principal accueille la procession et place les textes sur l’autel. De chaque côté de la porte du temple on a installé les chevaux de bois, grandeur nature, décorés de blanc et de rose.
Leurs selles ont la forme d’un phénix et sont équipées d’ornements et de rênes brodées multicolores. De part et d’autre du chemin qui conduit vers le temple on a installé deux rangées d’armes de culte ainsi que les huit objets traditionnels du bat buu, symboles de l’abondance, de la richesse, de la jeunesse, des bons sentiments, du bonheur, de la chance et de la victoire. Au moment où les palanquins des sept villages arrivent devant le temple la cérémonie rituelle commence. Les offrandes comprennent baguettes d’encens, fleurs et fruits, riz cuit à la vapeur, plats de viande, les gâteaux banh giay et les bong, faits de grains de riz soufflés. Selon la légende, les banh giay et les bong sont les deux plats dont le roi An Duong Vuong a régalé ses troupes. La cérémonie dure jusqu’à midi. Pendant tout ce temps des notables âgés, représentants des quartiers des villages, récitent à voix basse des prières demandant au roi paix et prospérité pour les villageois.
Après la cérémonie dans le temple principal, ses divinités sont amenées en procession jusqu’à la maison communale pour leur permettre de jouir de la fête. C’est une grande procession, à laquelle prennent part toutes sortes de palanquins. Les villages récupèrent ensuite leurs palanquins devant la tenture décorée qui encadre la porte d’entrée. Seule la procession du village de Co Loa prie encore une fois dans la maison communale, clôturant ainsi la cérémonie rituelle. A partir de ce moment-là, et jusqu’à la fin de la fête, se déroulent les rites de veille, de présentation des offrandes des lignées et de celles des visiteurs venus d’ailleurs. La fête du temple An Duong Vuong est célèbre pour la procession du faux roi du village de Nhoi. Sur la montagne Sai de ce village se dresse un temple dédié à Trân Vu, un génie légendaire qui aurait aidé le roi à tuer des monstres et à construire la citadelle de Co Loa.
Le roi et sa famille y seraient venus tous les ans, le 12e jour du 1er mois lunaire, pour la cérémonie rituelle. Mais un jour le roi, jugeant que son déplacement et celui de la cour causaient trop de tracas, demanda aux villageois de désigner quelqu’un qui, déguisé en roi, organise la fête à sa place. C’est le souvenir de cette légende qu’ont entretenu les générations successives. Bien qu’il s’agisse d’une coutume particulière au village Nhoi, elle est un atout important de la fête de Co Loa.
On organise des jeux pour se distraire: jeux d’échecs avec des pions humains, luttes, combats de coq, balançoires, mâts de Cocagne, chansons populaires et spectacles de théâtre traditionnel.
La fête se termine le 16e jour du 1er mois lunaire par une cérémonie des adieux dans le temple, avec un rituel semblable à celui du jour d’ouverture. Après la cérémonie la procession ramène les tablettes des divinités aux lieux de culte. Les villageois reçoivent les cadeaux des divinités et formulent le vœu que, placée sous leur protection, l’année soit prospère.
Date: Le 8e jour du 4e mois lunaire.
Personnages de culte: Le génie Giong et Hien Cong (ayant des mérites dans la lutte contre l’envahisseur An).
Caractéristiques: Cérémonie du sacrifice, représentation des batailles, jeu du bâton, jeu de dispute du coco.
Date: Le 10e jour du 2e mois lunaire.
Personnages de culte: Vu Phuc (Monsieur Dau) et sa femme (Madame Dau).
Caractéristiques: Procession de palanquin volant, concours des gâteaux ronds de riz gluant pilé, marmelade d’haricots (che kho).
Date: Du 5e au 7e jour du 3e mois lunaire, le 7e est le jour principal.
Lieu: Pagode Thay (Thien Phuc tu), commune de Sai Son, district de Quoc Oai, province de Ha Tay.
Personnage de culte: Bonze Tu Dao Hanh, fondateur des marionnettes sur l’eau du Vietnam.
Caractéristiques: On organise une procession de la tablette, le culte à Bouddha, la représentation des marionnettes sur l’eau.
Tu Dao Hanh était un bonze supérieur sous la dynastie des Ly. Il avait d’importantes contributions dans la propagation des théories religieuses, dans l’enseignement, dans le traitement des maladies en faveur des habitants et dans la création des jeux populaires. La fête de la pagode Thay (le 7e jour du 3e mois lunaire) est une occasion pour mémoriser de ses contributions; on peut assister aux spectacles des marionnettes sur eau – un art original, créé par le bonze, existant uniquement au Vietnam.
Quelques jours avant la fête, les pratiquants et les pèlerins venus de toutes parts se sont déjà rendus au lieu de fête, créant ainsi une ambiance animée très attractive. La pagode est bien nettoyée, tout devient propre et beau, brillant dans la lumière des lampes et des chandelles, et entouré dans la fumée
des encens.
La cérémonie d’ablution de la statue de Bouddha se passe avant le 7e jour du 3e mois lunaire, en présence des bonzes, bonzesses ainsi que de nombreux habitants. On utilise des serviettes rouges pour essuyer le statut. Les gestes se fassent avec beaucoup de sérénité . Les gens autour joignent les mains avec vénération, en faisant des prières. L’eau de bain, considérée comme de l’eau sacrée, sera ensuite jetée dans tous les coins de la pagode, car on croit qu’elle va apporter de la santé et de la prospérité. La serviette sera partagée par les gens qui la considère comme un objet sacré, capable de chasser les fantômes et les mauvais esprits. Après le bain de la statue viendra le nettoyage des objets cultuels.
La procession des tablettes de culte se déroule le 7e jour avec la participation des 4 villages : Thuy Khe, Da Phuc, Sai Khe, Khanh Tan. La tablette de Tu Dao Hanh est couverte d’un étoffe jaune (la couleur réservée aux bonzes ayant une énergie surnaturelle). Les tablettes des génies tutélaires de chaque village sont portées par les gens du village avant celle de Tu Dao Hanh portée par 4 représentants des 4 villages. En chemin de retour, on assiste à un changement de l’ordre des tablettes et des chevaux : ceux en couleur blanche du village de Da Phuc ouvrent la marche, viennent ensuite ceux en couleur rouge du village de Thuy Khe. Les tablettes et chevaux des autres villages restent toujours dans l’ordre initial. La procession se fait lentement, on retourne à la pagode ainsi souvent au coucher du soleil.
Ensuite viennent la cérémonie de culte à Bouddha et le rite du mouvement circulaire organisés avec beaucoup de sérieux et de somptuosité. Ces cérémonies religieuses se font aux sons des instruments de musique. Les offrandes de toute couleur sont présentées sur l’autel, brillantes dans la lumière et la fumée. Ensuite, les bonzes, vêtus de belles soutanes, bâton aux fleurs dans les mains, exécutent des danses en faisant les tours, les marches rapides et lentes en fonction des étapes représentant les vicissitudes de l’existence humaine vers les noblesses. Tout en dansant, ils chantent ou adressent des prières à Bouddha.
La fête de la pagode Thay constitue d’ailleurs l’occasion pour participer aux jeux et spectacles, dont le plus apprécié est celui des marionnettes sur l’eau, représenté à Thuy Dinh (maison communale sur l’eau) au milieu du lac de Long Tri (étang du dragon), devant la pagode. Selon la légende, Tu Dao Hanh est le patron de ce type de spectacle.
La fête de la pagode Thay est pour le touriste non seulement un pèlerinage mais également une occasion pour contempler la beauté d’un patrimoine culturel, où se gravent encore des traces des personnalités, des bonzes supérieurs de plusieurs périodes.
Situation: Temple de Tay Ho Situé sur une presqu’île du lac de l’Ouest, le temple de Tay Ho se trouve à l’Est du lac, sur un village de l’ancienne citadelle de Thang Long, relevant maintenant du quartier de Quang An, district de Tây Hô, Hanoi.
Caractéristique: Le temple de Tây Hô (temple de la Sainte-Mère) est dédié au culte de Liêu Hanh, une des représentantes du culte de la Sainte-Mère et un des quatre Immortels du Vietnam.
Selon la légende, Liêu Hanh fut la princesse Quynh Hoa, deuxième fille de l’Empereur de Jade, exilée sur le monde terrestre, sur l’ordre de ce dernier, pour avoir cassé une tasse précieuse en jade. Elle décida de s’installer sur la presqu’île de Tây Hô, terre miraculeuse au paysage pittoresque. Elle y ouvrit une boutique de thé dans un cadre naturel et merveilleux.
Selon le mandat céleste, Phùng Khac Khoan, premier lauréat du concours suprême, en passant par là, s’arrêta devant la boutique de la fée. Par un accord parfait des idées et d’état d’âme, ils chantèrent un poème célèbre : « À la boutique de Tây Hô » (Tây Hô ngự quán) transmis jusqu’à nos jours. Personne ne connaît la durée du séjour de la princesse, mais, au retour de Phùng Khac Khoan, elle était déjà partie. Pour se consoler, il fit construire un temple dédié à son amie de cœur. C’est là l’origine légendaire du temple de Tây Hô.
À présent, longeant le chemin ombragé situé en périphérie du quartier des villas du lac de l’Ouest, on aperçoit soudain, entre ciel et terre, une presqu’île appelée « terrain des poissons dorés » par les anciens dont la forme en « Tête et corps de dragon sur la carapace d’une tortue » symbolise la parfaite harmonie des principes mâle et femelle (Ying-Yang).
Le chemin serpentant au bord du lac de l’Ouest mène les visiteur aux deux grands jambosiers à thé au sycomore séculaire gardant l’entrée de la grotte Son Trang, lieu idéal pour un bon nombre d’oiseaux qui viennent y nicher. Le temple de Tây Hô se dresse devant un banian pluri-séculaire. Son paysage pittoresque et poétique attire beaucoup de visiteurs, venus par la route ou par barque. Ce site est classé « vestige historique et culturel de niveau national ».
Au 7e, 8e et 9e jour du troisième mois lunaire, ainsi que tous les premiers et 15e jours du mois lunaire, les Hanoiens et les pèlerins venant d’autres villes et provinces viennent ici pour non seulement prier de la paix, de la prospérité et de la santé, mais aussi pour admirer un paysage magnifique de la capitale.
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