Plage sauvage An Bàng à Quang Nam: La plage d’An Bàng se classe au 18e rang du top 25 des plages les plus merveilleuses d’Asie en 2013 selon TripAdvisor, le plus grand site de voyage au monde. Elle est située à Hôi An, dans la province de Quang Nam (Centre).

En 2011, An Bàng faisait partie du top 50 des plus belles plages du monde selon le classement de CNNGo, un site Internet de la chaîne CNN dédié aux voyages, en figurant à la 43e place grâce à sa beauté particulière qui lui a valu, l’année suivante, d’être à la 86e place du top 100 des meilleures plages de la planète.

Par rapport à d’autres célèbres plages, An Bàng a la particularité d’être plus calme. Selon TripAdvisor, la meilleure période pour y aller est de février à août.

Située à environ 3 km du centre du vieux quartier de Hôi An, elle est le lieu d’accueil des touristes qui arrivent dans la vieille ville, tout en conservant sa virginité et son calme.

Cette beauté virginale lui confère une douceur incomparable réunissant soleil, vent, mer bleue et sable fin et éclatant. Même pied nu en plein midi, le sable reste tiède, sans être brûlant comme sur d’autres plages. Là, le contemplateur peut observer à l’horizon l’îlot de Cù Lao Chàm.

Si la plage de Cua Dai, à Hôi An également, est d’une beauté «moderne», celle d’An Bàng conserve une beauté simple. Ouverte au tourisme il y a seulement sept ans, An Bàng est demeurée intouchée par l’homme, ce qui lui vaut son succès auprès des visiteurs de tous bords.

Récemment, An Bàng a été retenue comme destination de choix pour les touristes étrangers. Quelques restaurants et bars sont apparus en bord de plage, sans perturber le cadre, afin de pouvoir se délasser. Pour ceux qui souhaitent profiter pleinement de la quiétude des lieux, il suffit de faire quelques pas.

La plage d’An Bàng est une destination de choix pour bien des raisons. N’hésitez plus, allez-y, vous ne perdrez pas votre temps !

Falaise de Da Dia quand Dame Nature se fait artiste: La falaise de Da Dia, dans la province de Phu Yên (Centre) est un amalgame composé de 35.000 pierres cylindriques superposées formant une composition étrange de grands rochers escarpés dans un lieu où se défient le calme et les vagues. Ce site a d’ailleurs été reconnu patrimoine national en 1997.

Situé à un peu plus de 40 km au nord de la ville de Tuy Hoà, Ghênh Da Dia se trouve sur le territoire administratif de la commune d’An Ninh Dông, province de Phu Yên. Long de 200 m pour 50 m de large, le site propose un paysage sensationnel façonné par une géologie quelque peu capricieuse.

Selon les recherches effectuées par les géologues du groupe 703, Ghênh Da Dia est entièrement constitué de basalte issu de l’activité volcanique dans la haute montagne Vân Hòa (Son Hòa), à 30 km du site à vol d’oiseau. Il y a près de 200 millions d’années, une importante éruption a provoqué une coulée de lave qui s’est épanchée en s’épaississant. Au cours de son refroidissement, la roche s’est rétractée en colonnes prismées perpendiculaires aux surfaces froides (le sol et l’air), formant ces fameux orgues volcaniques.

Ces blocs de roches de différentes formes font penser, vus du ciel, à une ruche géante qui borde le rivage, et ressemble à des assiettes empilées lorsque l’on est à proximité. C’est d’ailleurs cette comparaison qui lui a valu son nom : Ghênh Da Dia ( dia voulant dire assiette en vietnamien).

Les coloris de ces orgues volcaniques oscillent du noir au brun jaune. Chaque prisme fait une épaisseur de l’ordre de 60-80 cm, mais les tailles et leur volume sont très hétérogènes. La mer – et les vagues qui déferlent à longueur de temps – faisant son travail érosif, des flaques rondes et luisantes sont maintenant bien visibles. La concavité en son centre accumule l’eau de pluie et de mer, et de nombreux poissons multicolores s’y retrouvent piégés, entourés de ces formations géologiques pour le moins spectaculaires, conférant au site un aspect féérique.

Ghênh Da Dia semble avoir été béni des dieux. Les paysages laissés intacts, la mer turquoise, ces prismes qui émergent de la mer et pointent droit vers le ciel, le fracas des vagues qui déferlent et la douce brise donnent une sensation de pureté et de fraîcheur à tous ceux qui ont le privilège de partir en excursion sur les lieux. Ngô Hùng Công, touriste, est sous le charme : «Sitôt arrivé à Ghênh Da Dia, j’ai posé mes mains sur les roches. J’ai alors pu me laisser envahir par la majesté de ce paysage au bruit des vagues et du vent. Je me suis senti débarrassé de toutes les tensions accumulées précédemment. Une sensation que l’on ne peut percevoir qu’une fois sur place» .

Les paysages jouxtant Ghênh Da Dia sont aussi une invitation à l’évasion. Au loin, la valse des navires voguant au milieu de cette immensité bleue. À côté, la plage Bàng, constituée de sable blanc et qui s’étire sur 3 km, baignée par des eaux cristallines. L’endroit idéal pour se détendre et faire du camping, et certainement le plus attrayant de la province de Phu Yên, voire peut-être même du Vietnam. Libre à vous d’en juger.

Les week-ends et fêtes, de nombreux groupes de touristes de différentes provinces font le déplacement pour se détendre et découvrir la beauté mystérieuse de ces orgues basaltiques. Au menu des réjouissances : baignades, rigolades et photos sur les orgues basaltiques. Duong Thi Thanh Truc, touriste : «Ces paysages sont complètement différents de ce que j’ai pu voir par le passé. Cette beauté immaculée, majestueuse, a exercé une étrange attraction sur moi. Je ne voulais pas partir ! J’espère y revenir un jour».

Dans le monde, ces formations se présentent un peu partout où il y a eu une activité volcanique. Si Ghênh Da Dia au Vietnam vaut le déplacement, les trois orgues volcaniques les plus spectaculaires sont ceux de Giant’s Causeway (Irlande), de Los Órganos (Espagne) et de Fingal’s Cave (Écosse)

Le tourisme de la capitale Hanoi: Au premier semestre, Hanoi a accueilli 1,5 million de touristes étrangers. Sur ce total, 93,6% ont jugé belle la capitale du Vietnam et 81% souhaitent y retourner.

Selon Mai Tiên Dung, vice-directeur du Service de la culture, des sports et dutourisme de Hanoi, le tourisme de la capitale évolue de jour en jour, attirant toujours davantage de touristes vietnamiens comme étrangers. Hanoi maintient sa position d’une destination de prédilection des voyageurs et de centretouristique du delta du fleuve Rouge.

Hanoi se classe première du pays en terme de patrimoines et vestiges recensés (plus de 5.175). C’est un avantage pour développer des circuits touristiquesculturels, religieux et écologiques.

Hanoi s’intéresse aussi au développement du tourisme de MICE (voyage associé avec conférence, exposition et événements), à la construction de nouveaux hôtels de luxe pour mieux répondre aux besoins des touristes.

Cinq ans après l’extension de ses limites administratives, l’afflux touristique à Hanoi a augmenté de 6,3% par an en moyenne.

À présent, Hanoi continue de créer des produits touristiques typiques, d’accélérer la publication et la promotion du tourisme. La capitale a officiellement créé un organe d’assistance aux touristes qui prend en charge la fourniture d’informations et la présentation de services de qualité, a fait savoir Tô Van Dông, directeur du Service de la culture, des sports et du tourisme de Hanoi.

Cette action concrète démontre la détermination de créer un environnementtouristique sûr, attrayant et sans mauvaises surprises, a-t-il ajouté.

Ghênh Da Dia merveille géologique de la province de Phu Yên: Le Vietnam, pays littoral, comporte de nombreuses côtes rocheuses. La plus extraordinaire est sans conteste celle des orgues volcaniques de Ghênh Da Dia, dans la province de Phu Yên. Ce site a d’ailleurs été reconnu patrimoine national en 1997.

Situé à un peu plus de 40 km au nord de la ville de Tuy Hoà, Ghênh Da Dia se trouve sur le territoire administratif de la commune d’An Ninh Dông, province de Phu Yên. Long de 200 m pour 50 m de large, le site propose un paysage sensationnel façonné par une géologie quelque peu capricieuse.

Selon les recherches effectuées par les géologues du groupe 703, Ghênh Da Dia est entièrement constitué de basalte issu de l’activité volcanique dans la haute montagne Vân Hòa (Son Hòa), à 30 km du site à vol d’oiseau. Il y a près de 200 millions d’années, une importante éruption a provoqué une coulée de lave qui s’est épanchée en s’épaississant. Au cours de son refroidissement, la roche s’est rétractée en colonnes prismées perpendiculaires aux surfaces froides (le sol et l’air), formant ces fameux orgues volcaniques.

Ces blocs de roches de différentes formes font penser, vus du ciel, à une ruche géante qui borde le rivage, et ressemble à des assiettes empilées lorsque l’on est à proximité. C’est d’ailleurs cette comparaison qui lui a valu son nom : Ghênh Da Dia (dia voulant dire assiette en vietnamien).

Les coloris de ces orgues volcaniques oscillent du noir au brun jaune. Chaque prisme fait une épaisseur de l’ordre de 60-80 cm, mais les tailles et leur volume sont très hétérogènes. La mer – et les vagues qui déferlent à longueur de temps – faisant son travail érosif, des flaques rondes et luisantes sont maintenant bien visibles. La concavité en son centre accumule l’eau de pluie et de mer, et de nombreux poissons multicolores s’y retrouvent piégés, entourés de ces formations géologiques pour le moins spectaculaires, conférant au site un aspect féérique.

Lorsque Dame nature se donne en spectacle

Ghênh Da Dia semble avoir été béni des dieux. Les paysages laissés intacts, la mer turquoise, ces prismes qui émergent de la mer et pointent droit vers le ciel, le fracas des vagues qui déferlent et la douce brise donnent une sensation de pureté et de fraîcheur à tous ceux qui ont le privilège de partir en excursion sur les lieux. Ngô Hùng Công, touriste, est sous le charme : «Sitôt arrivé à Ghênh Da Dia, j’ai posé mes mains sur les roches. J’ai alors pu me laisser envahir par la majesté de ce paysage au bruit des vagues et du vent. Je me suis senti débarrassé de toutes les tensions accumulées précédemment. Une sensation que l’on ne peut percevoir qu’une fois sur place».

Les paysages jouxtant Ghênh Da Dia sont aussi une invitation à l’évasion. Au loin, la valse des navires voguant au milieu de cette immensité bleue. À côté, la plage Bàng, constituée de sable blanc et qui s’étire sur 3 km, baignée par des eaux cristallines. L’endroit idéal pour se détendre et faire du camping, et certainement le plus attrayant de la province de Phu Yên, voire peut-être même du Vietnam. Libre à vous d’en juger.

Les week-ends et fêtes, de nombreux groupes de touristes de différentes provinces font le déplacement pour se détendre et découvrir la beauté mystérieuse de ces orgues basaltiques. Au menu des réjouissances : baignades, rigolades et photos sur les orgues basaltiques. Duong Thi Thanh Truc, touriste : «Ces paysages sont complètement différents de ce que j’ai pu voir par le passé. Cette beauté immaculée, majestueuse, a exercé une étrange attraction sur moi. Je ne voulais pas partir ! J’espère y revenir un jour».

Dans le monde, ces formations se présentent un peu partout où il y a eu une activité volcanique. Si Ghênh Da Dia au Vietnam vaut le déplacement, les trois orgues volcaniques les plus spectaculaires sont ceux de Giant’s Causeway (Irlande), de Los Órganos (Espagne) et de Fingal’s Cave (Écosse).

Art décoratif: Edifices cultuels, palais, riches demeures sont souvent très décorés : écrans, arêtes faitières et autres éléments de toît, cloisons, piliers en sont les supports. Les motifs de décoration sont de diverse nature : des symboles religieux (bouddhistes, taoïstes), les quatre animaux aux pouvoirs surnaturels, tu linh (c’est à dire le dragon, la licorne, la torture et le phénix), des caractères chinois

Tho, la longévité, Loc, la richesse,  Phuc, le bonheur,

des motifs géométriques, des motifs végétaux. Ces mêmes motifs peuvent se retrouver sur du mobilier, des bijoux, etc. L’étude qu’en a fait le Père Cadière dans le Bulletin des Amis du Vieux Hué (BAVH) en 1917 est remarquable. Elle a été largement mise à contribution ici.

L’art décoratif vietnamien, du moins celui qu’on connaît le mieux, c’est à dire celui du 19ème siècle, joue la stylisation des motifs et, genéralement, la convention. Les motifs ornementaux, souvent utilisés en association, se présentent alors selon un code sévère ou des alliances convenues. Certaines de ces associations peuvent être basées sur un jeu de mots.

Parfois cette association, plus intime, devient véritable transformation et nous constatons le passage complet d’un motif à un autre motif : l’un des éléments constitutifs du sujet perd successivement ses caractères distinctifs pour aboutir à la représentation de l’autre élément.

Ainsi, par exemple, les représentations du dragon et du rameau feuillu, ou de la fleur de nénuphar et du dragon, sont comme des instantanés qui montrent le passage d’un élément à l’autre, sa véritable transformation de l’un en l’autre. C’est d’ailleurs le terme hoa, transformation, qui est employé. C’est dans ce procédé que réside le plus souvent la créativité de l’artiste. Il fait songer à ces divertissements à base d’écriture de certains lettrés où la créativité s’exerce aussi à la transformation en jouant tout à la fois sur les mots, l’écriture et les sons.

Parmi les caractères de l’écriture qui sont aussi des motifs d’ornement le caractère Thä apparaît fréquemment inscrit sur de nombreux monuments publics ou lieux privés.

Le caractère Phuc lui, a été l’objet d’un véritable jeu de mots ritualisé. En effet le mot phóc désigne le bonheur mais il désigne aussi la chauve-souris. Le caractère est écrit de manière différente suivant le sens mais la prononciation est la même. Celà a suffit pour créer le symbolisme. La chauve-souris est devenue le symbole du bonheur, l’image de l’animal étant « lue » comme un caractère et signifiant le bonheur.

Le dragon est l’animal le plus utilisé dans l’art vietnamien. Tout comme la licorne, le phénix et la tortue, il communique par son image les qualités qu’il possède. Il est le symbole de l’empereur. Il est aussi, plus généralement, le symbole de l’homme alors que le phénix est le symbole de la femme. Lorsqu’il figure à côté du phénix et du caractère H-O, la joie, celà signifie le bonheur conjugal.

Le dragon est représenté de diverses façons. Dans toute sa longueur sur les arêtes de toit, les rampes d’éscalier, etc. En entier, mais vu de face, c’est le « dragon dans le nid » qui décore des façades de portail. Lorsqu’il est ainsi vu de face, il tient dans sa bouche le caractère Thä. Il est alors dénommé « le dragon qui mange le caractère Tho »

Bonheur et longévité peuvent aussi être symbolisés dans de véritables tableaux. L’allégorie n’est plus codée par l’écriture. On entre alors dans un domaine qui relève désormais de la peinture, comme dans l’exemple ci-contre.

dans la rue…

Les motifs d’écriture sur la pierre, le bronze, le bois sont fréquents au Vietnam. Nous donnons ici quelques exemples de bâtiments ou d’objets ainsi marqués :

Art décoratif et écriture sont fortement liés au Vietnam. Mais les bâtiments religieux ou officiels ne sont pas les seuls à présenter de tels motifs. Petite promenade dans la rue hier et aujourdhui :

Depuis quelques années, le commerce privé se développe aussi bien en ville que dans les villages et les boutiques proposent de plus en plus de marchandises. Des enseignes signalent, de façon de plus en plus évidente ces commerces. A Hanoi, on ne peut manquer d’être frappés par la manière dont elles cherchent à capter l’interêt du passant.

On remarque un goût certain pour l’écriture au détriment du dessin. Les mots (en quèc ng÷ généralement mais quelque fois en caractères chinois) sont disposés selon un schéma familier, celui des « Cau Doi », les sentences parallèles.

Cette remarque fait inévitablement penser à l’analyse que faisaient Pierre Huard et Maurice Durand dans « Connaissance du Vietnam » (Hanoi, EFEO, 1954) à propos de la décoration dans la vie quotidienne des Vietnamiens. Ils disent en effet ceci : « il est très remarquable qu’il n’y ait pas eu de peinture vietnamienne traditionnelle. La décoration sur papier, poursuivent-ils, n’a pas tenté les artisans pourtant si doués pour les arts graphiques.

Etant donnés les rapports de la calligraphie et de la peinture avec le lavis, si étroits dans la culture sinoïde, on peut supposer l’existence d’une imagerie populaire aussi ancienne que les caractères chinois et dont il ne reste rien. L’imagerie populaire récente (19ème siècle) n’est représentée que par peu de spécimen étudiés, entr’autres par le R.P.Y. Laubie (BAVH 1937). Elle ne pouvait pas faire prévoir le développement considérable de la peinture contemporaine. Quoi qu’il en soit, l’ornementation au moyen de sentences verticales ou transversales en caractères chinois est resté pendant longtemps un ornement fondamental de l’habitation vietnamienne ».

L’art du pinceau: La technique du calligraphe implique donc plus que tout autre la connaissance parfaite de son matériel. Or, la particularité de la calligraphie traditionnelle à la chinoise tient moins à l’usage du pinceau pour écrire qu’à la nature de l’encre utilisée. En effet, celle-ci est telle qu’aucune retouche n’est possible. D’où l’importance de la préparation psychologique du calligraphe et même les effets de mise en scène qui l’accompagnent parfois.

C’est la vigueur du coup de pinceau qui compte. La pensée et le maniement du pinceau vont donc de pair. Leur simultanéité dans la rapidité est, depuis l’époque où cet « art » a été codifié en Chine – le Bizhentu, « la stratégie du pinceau » de Wei Chuo date du premier quart du 4ème siècle- considérée comme l’expression du génie. La calligraphie serait, en quelque sorte, la part inventive, proprement artistique du lettré.

Compte tenu du statut social élevé qu’il occupe dans le monde sinisé,    l’art d’écrire, de peindre des lettres, est à priori un art distingué. Sa technique, codifiée, nécessite un matériel approprié dont la beauté formelle est parfois extrême surtout s’il s’agit d’un haut mandarin ou d’un roi.

L’encrier, la pierre à encre, seul témoin des époques passées puisque le papier, le pinceau, l’encre sont périssables, est devenu parfois objet de vénération. En Chine, sous les Song, les lettrés chérissaient jalousement les pierres à encre des dynasties précédentes et y gravaient des poèmes. L’empereur vietnamien Tu Duc (1847-1883) cédant à cette tradition avait calligraphié lui-même sur le couvercle du fameux encrier en pierre précieuse qu’il possédait un poème où il l’élevait au marquisat…

Sur la table du lettré, on va trouver :

-la pierre à encre dans laquelle on dilue l’encre. Le mouvement de frottement régulier du bâton d’encre contre la pierre, qui permet au calligraphe de faire son encre, « lui permet de rassembler son souffle, d’ordonner ses pensées en même temps qu’il échauffe et délie le poignet et la main » dit Claire Illouz (Les Sept Trésors du lettré. Paris, 1985)

-l’encre, dont on a dit qu’elle avait été inventée par les Coréens. Elle est en forme de bâton, ou de pain, généralement décorée. Elle est obtenue par un alliage de cendre de bois de pin et de colle.

-le pinceau

-le papier

Le papier plus que la soie est le matériau qui s’est révélé le mieux adapté comme support à l’écriture telle qu’elle était pratiquée dans le monde sinisé.

Au début du 20ème siècle, les papetiers étaient localisés dans la province de Hung Hoa, au village de Phó Dinh, et aux portes de Hanoi, au village de Buoi « Lang Buoi », qu’on appelait encore le « village du papier » . Ce village, catholique, comme tout ce qui a touché, à une époque, au livre imprimé et à l’imprimerie typographique, ne possède plus aujourd’hui qu’une petite fabrique de papier artisanal.

La fabrication se déroule selon cinq opérations :

-macération de plusieurs sortes d’écorces dans un bain d’eau de chaux.

-séchage, lavage et broyage dans des mortiers en pierre sous des pilons à bascule pour obtenir la pâte à papier.

-dilution de cette pâte dans des réserviurs contenant de l’eau additionnée de copeaux de mo gç qui contiennent un liant.

-les feuilles sont formées sur des cadres de bois dont le fond est constitué d’un fin treillis.

-les feuilles sont ensuite mises sous presse pour en exprimer l’eau, séparées et séchées.

Aujourd’hui, cette technique artisanale a été abandonnée dans ce village. On n’y fabriquait plus, il y a une dizaine d’années, qu’un papier assez grossier, genre papier d’emballage. Les installations agrandies et rénovées dans les années 1940 étaient encore utilisées en 1986 pour ce type de production.

Le pressage au pilon était remplacé par une forme de séchage sur claies exposées au soleil, tout comme on procède pour les galettes de riz ou les poissons séchés.

Aujourd’hui, les cuves et les hangars sont remplacés par des immeubles.