Condensé de Cô Viên Lâu a Ninh Binh: Cô Viên Lâu un condensé de la campagne Ninh Binh: Cô Viên Lâu est un ancien village reconstitué, situé non loin de l’ancienne capitale Hoa Lu, province de Ninh Binh (Nord). Une halte pour les voyageurs visitant l’ensemble des vestiges de cette localité.

S’étendant sur 2,2 ha, l’ancien village vietnamien, baptisé «Cô Viên Lâu», regroupe une vingtaine d’anciennes maisons de plus d’un siècle. La porte d’entrée Tam Quan, haute de 9 m, est frappée à son sommet de trois idéogrammes en chinois.

L’ancien village de Cô Viên Lâu se trouve au milieu de la zone touristique de Tam Côc-Bich Dông (district de Hoa Lu). À l’Est, se trouve le Temple Thai Vi dédié aux rois Trân. À l’Ouest, la rivière Ngô Dông. Au Sud, le quai d’embarquement Tam Côc et au Nord, la vallée de Cua Quen.

Nguyên Minh Thoa, né en 1963, est le propriétaire de ce village, véritable condensé de la campagne du delta du fleuve Rouge (Nord). «Ce site que j’ai ouvert en 2009 permet aux touristes d’avoir un aperçu de l’architecture ancienne du Vietnam et de certains de ses traits culturels», explique-t-il.

Dans le village de Cô Viên Lâu, chaque maison ancienne arbore l’architecture typique de la campagne du delta du fleuve Rouge d’autrefois. La maison Khanh Hoà est la plus ancienne. Ses sentences parallèles, objets en porcelaine des XVIIIe, XIXe et XXe siècles, son sâp gu (lit en planches avec pieds en console) ajoutent à son mystère. Des objets antiques relatifs à la vie des habitants du Nord sont exposés dans toutes les maisons, dont lits, meubles, tables en bambou, plateaux en bois, pots à chaux… Les anciennes maisons sont collées les unes aux autres et entourées d’éléments très traditionnels, de vergers d’arbres fruitiers (bananiers, jacquiers, goyaviers..).

L’ancienne maison commune Thanh Liêm trône au milieu du village de Cô Viên Lâu. Sa pièce maîtresse est un fauteuil serti d’or dont les accoudoirs sont en forme de dragon et de phénix. À Cô Viên Lâu, on ne peut pas non plus faire l’impasse sur le kiosque de Nghênh Tân Cac, semblable à un bouton de lotus.

À Cô Viên Lâu, les touristes peuvent déguster des plats populaires de la campagne du Nord, des spécialités de la province de Ninh Binh, dont com chay (riz séché), sung muôi (figuier salé), nem (rouleau de printemps) Yên Mac. Le soir, des activités artistiques sont proposées comme déclamation de poèmes, chèo (théâtre populaire), châu van (chant religieux), quan ho (chant alterné)…

Les jeunes apprécient la pêche, les promenades en cyclo-pousse, les visites à vélo du village de broderie de l’ancienne capitale Hoa Lu. Ils peuvent aussi voyager en barque à Tam Côc. Selon Mme Dinh Hà, qui travaille dans la cuisine de l’ancien village de Cô Viên Lâu, un grand nombre de touristes étrangers, notamment de Français, de Japonais, d’Anglais et d’Allemands, viennent le week-end. «Ils viennent au village de Cô Viên Lâu pour se reposer après une visite de l’ensemble des vestiges de Bai Dinh Tràng An, Tam Côc Bich Dông et Hoa Lu Ninh Binh», dit-elle. Dans un temps proche, Cô Viên Lâu installera une zone de repos pour les pèlerins visitant ces sites religieux.

La maison-jardin An Hiên à Huê: D’architecture traditionnelle, la maison-jardin An Hiên permet de humer l’atmosphère de Huê (province de Thua Thiên-Huê, Centre) d’autrefois. Elle est étroitement liée à une personne bien connue : Mme Nguyên Dinh Chi.

An Hiên signifie «la maison de la paix». La maison-jardin An Hiên est située 58, rue Nguyên Phuc Nguyên, dans le hameau de Xuân Hoà (commune de Huong Long). Elle a changé à plusieurs reprises de propriétaire. Avant 1895, elle était la résidence privée de la 18e fille du roi Duc Duc. Après 1895, elle est revenue à Pham Dang Khanh (ou Pham Dang Thâp), neveu de l’archiduc Pham Dang Hung sous le règne du roi Gia Long. En 1920, Mme Khâm Diêp a pris la relève.

En 1936, M. Tham Tê, fils de Mme Diêp, l’a vendu au gouverneur de la province de Hà Tinh (Centre), Nguyên Dinh Chi. Après sa mort, sa femme Dào Thi Xuân Yên – ou Mme Nguyên Dinh Chi – a continué de se charger de l’entretien et de la préservation de cet ouvrage, jusqu’à sa mort en 1997. Grâce à elle, An Hiên est devenue une des adresses culturelles de l’ancienne capitale impériale Huê. Actuellement, ce sont sa belle-fille et ses quatre petits-fils (résidant en France) qui en ont héritée.

S’étendant sur 4.608 m² et donnant sur la rivière des Parfums, An Hiên est une maison-jardin typique de Huê. Sa principale caractéristique est l’harmonie. Cette maison de plain-pied a un toit orné de têtes de tigre et des dessins stylisés sur les deux côtés. Au milieu de l’entrée et sous le toit trônent les deux idéogrammes «An Hiên» en morceaux de céramique verts et blancs sur fond noir. Au-dessus deux chauves-souris déploient leurs ailes tout en regardant vers le bas.

Dans la pièce centrale repose l’autel des ancêtres. Le chemin qui mène à la maison mesure 34 m de long et traverse un espace verdoyant. Des arbres fruitiers typiques de Huê, mais aussi des centaines de fleurs, des plus banales comme jasmin, églantier, grenade, tournesol aux plus élégantes comme les orchidées. Et puis aussi des rosiers importés d’Europe, des fleurs de myrte sauvage et un camélia offert par l’Association japonaise des floriculteurs.

La propriétaire la plus connue de la maison-jardin An Hiên est Mme Nguyên Dinh Chi ou Mme Tùng Chi (nom de jeune fille : Dào Thi Xuân Yên). Cette dame, aujourd’hui décédée, est née dans la province de Binh Dinh (Centre) mais avait un amour spécial pour Huê. Outre le culte de son mari défunt, les soins aux enfants et la lutte contre les envahisseurs, Mme Chi a accordé une grande attention à la préservation des valeurs culturelles de Huê.

Son mari, Nguyên Dinh Chi (né en 1888), a été reconnu en 1912 cu nhân (licencié) sous le règne du roi Duy Tân, puis a occupé le poste de chef du district d’An Nhon (Binh Dinh). Sa première femme est morte jeune. Un jour que ce mandarin allait à son travail, il a vu la famille de Dào Thai Hanh donnant volontairement de l’eau aux passants. Admiratif devant cette générosité désintéressée, il lui a rendu visite. Le résultat de cette rencontre fortuite fut le mariage entre Nguyên Dinh Chi et Dào Thi Xuân Oanh (née en 1903).

Mais le bonheur conjugal fut de courte durée. Mme Xuân Oanh est décédée en 1934. M. Chi a continué de nourrir seul ses enfants. À ce moment là, Dào Thi Xuân Yên, petite soeur de Mme Xuân Oanh, a passé le concours provincial pour obtenir le titre de tu tài (bachelier). Elle est devenue la première femme de la région du Centre à remporter ce titre. De nombreux jeunes mandarins et intellectuels de Hanoi et de Huê ont souhaité se marier avec elle. Cependant, elle a décidé d’épouser son beau-frère qui est décédé cinq ans après.

À l’âge de 30 ans, Mme Xuân Yên a dû s’occuper seule de ses enfants, de sa mère et de sa jeune soeur. Elle a occupé de nombreuses fonctions importantes, dont rectrice du lycée de filles Dông Khanh de Huê, députée des VIe et VIIe législatures de l’Assemblée nationale et aussi membre du Comité central du Front de la Patrie. «Ma vie est faite de deux grandes fidélités : l’une avec mon mari et l’autre avec l’oeuvre révolutionnaire du pays», a-t-elle dit.

Vietnam la destination préférée pour le voyage culturel: Le Vietnam figure dans la liste des 10 destinations préférées pour un voyage culturel original, choisies par le magazine américain Business Insider. Ces 10 destinations disposent un cocktail original de beaux paysages, d’us et coutumes attrayants.

Le Nord du Vietnam ( Tonkin ou Bac Bo)

Hanoi, la Baie d’Halong, Ile de Cat Ba, Hai Phong, Province Ninh Binh, Dien Bien Phu, Lai Chau, Parc national de Ba Be, Sapa, Son la , Cao Bang,  Pagode But Thap  Pagode Tay Phuong  Pagode des parfums  Village Bat Trang  Hoa Lu Tam Coc

Cette région, jadis appelée Tonkin qui bénéficie d’un climat tempéré avec quatre saisons bien marquées, est le berceau de la civilisation viet. De part et d’autre de la faille creusée d’Ouest en Est par le Fleuve Rouge, deux ensembles montagneux enserrent au Nord et à l’Ouest son Delta. Sur les hauteurs sont venues s’abriter au cours des siècles des vagues successives de peuples et de tribus aux origines diverses, fuyant généralement la Chine, ses famines et ses persécutions. Au centre du Delta, on trouve Hanoi, la capitale du Vietnam.

Le Centre du Vietnam, Annam ou Trung Bo

Nha Trang  Hoi An   My Son   Grottes Phong Nha   Kon Tum   Hauts Plateaux   Hue   Da nang

Appelé Annam ou Sud Pacifié par les Chinois, c’est une succession de plaines côtières depuis la Porte d’Annam jusqu’au Sud de Nha Trang, caratérisé par ses étendues de plages propices à la plongée sous-marine. on y trouve aussi les plus beaux sites historiques du Vietnam. A partir du début du XIXème siècle, la capitale du royaume s’y établit à Hué, à la suite de l’émergence d’une nouvelle dynastie et afin de mieux soumettre un pays tout en longueur. A l’Ouest les Hauts Plateaux de la Cordillère Annamitique, séparés par des massifs volcaniques, les Hauts Plateaux se succèdent du Nord au Sud. Dans les forêts, domaines du tigre et de l’éléphant, des populations semblent émerger du Néolithique. on y pratique une agriculture de montagne (thé, fraises…)

Le Sud du Vietnam,Cochinchine ou Nam Bo

Ile de Con Dao   Ho Chi Minh ville  Tunnels Cu Chi   Marchés flottants   My Tho  Ben Tre   Sa Dec   Chau Doc   Soc Trang   Delta du Mekong   Phu Quoc   Mui Ne

Le Sud du Vietnam au climat subéquatorial, ou Cochinchine, est connu comme étant le poumon économique du Vietnam. La Cordillère vient y mourir en bord de mer, les plateaux descendent vers Saigon que l’on peut considérer comme la porte du Delta du Mékong. Cette région est convoitée depuis longtemps pour la richesse dispensée par l’un des plus grands fleuves du globe.

«Le Vietnam est une destination magnifique pour ceux qui veulent découvrir la culture locale d’un pays», a écrit le magazine Business Insider. L’hospitalité de ses habitants est à l’égal du caractère pittoresque de ses paysages, inoubliable.

D’après Business Insider, Mai Châu, province de Hoà Binh (Nord), est une superbe vallée peuplée des Thai Blancs et Thai Noirs située à trois heures de voiture de Hanoi.

Cette vallée est entourée de montagnes verdoyantes, parsemées de lacs, de rizières, de rivières et de maisons sur pilotis. Les Thais sont sympathiques et accueillants.

Pour mieux découvrir la culture locale, une ou deux nuits chez l’habitant est conseillée, de même que des balades à vélo ou des randonnées dans la vallée (des vélos simples peuvent être loués sur place). Un trekking dans des villages reculés est possible si vous appréciez un peu l’aventure.

Les visiteurs sont invités à participer aux danses traditionnelles des Thai Blancs, à goûter du ruou can (alcool de riz fermenté que l’on sirote collectivement à l’aide de tiges de bambou), du com lam (riz gluant tassé dans des tiges de jeunes bambous, une spécialité des ethnies minoritaires)…

En outre, les touristes peuvent assister au tissage des étoffes, domaine où les Thai Blancs excellent, ou encore visiter des marchés, découvrir des grottes…

Pour mieux découvrir la culture locale, des balades à vélo ou des randonnées dans la vallée sont conseillées.

Des activités qui permettent de partager la vie quotidienne et de mieux comprendre la culture des habitants locaux, et surtout de jouir d’un séjour inoubliable.

Ci-dessous la liste de ces 10 destinations :

1. Capitale Santiago, Chili

2. Ville de Rio de Janeiro, Brésil

3. Ville de Marrakech, Maroc

4. Ville de Shanghai, Chine

5. Capitale Hanoi et vallée de Mai Châu, Vietnam

6. Ville de Trani, Italie

7. Capitale Budapest, Hongrie

8. Capitale Lisbonne, Portugal

9. Ville de Bordeaux, France

10. Ancienne Delhi, Inde

La religion catholique au Vietnam: Contrairement à d’autres religions, le catholicisme achoppa énormément sur plusieurs difficultés au début de son implantation au Viêt-Nam (début du XVIème siècle). Cela a été dû en grande partie au refus des missionnaires d’admettre et d’intégrer le culte des ancêtres et les coutumes (polygamie, croyance aux esprits etc…) dans le catholicisme et à l’époque où le Viêt-Nam fut troublé par les guerres internes incessantes. C’est la période où le Viêt-Nam connut le même sort et le même cas de figure que le Japon avec une dynastie légitime mise en tutelle par une famille de ministres héréditaires, ce qu’avait perçu le père Alexandre de Rhodes dans son livre « Histoire du Royaume du Tonquin ». Il y souligne que ce que nous avons dit du Chúa des Tonkinois a beaucoup de rapport avec ce que l’on raconte du Daishi des Japonais.

C’est pourquoi le catholicisme fut perçu, durant cette période, de façon variable par les deux familles gouvernantes, les Trịnh au Nord et les Nguyễn au Sud avec un conflit sempiternel prenant le roi en position d’otage. Il fut alternativement toléré, interdit voire persécuté. Malgré cela, le catholicisme commença à trouver un écho favorable auprès des déshérités et même auprès de la Cour royale en la personne d’Alexandre de Rhodes.

Alexandre de Rhodes

C’est un personnage hors du commun avec ses capacités linguistiques exceptionnelles. Il est né à Avignon en 1591 et issu d’une famille de commerçants probablement israélite. C’est celui qui fut choisi à cette époque pour devenir le chef et l’acteur essentiel des missions catholiques au Royaume du Tonquin. Il essaya de gagner la faveur des seigneurs par le biais de leur entourage et par les cadeaux offerts, en particulier les horloges et les livres de mathématiques. Il trouva ainsi un succès très net auprès du seigneur Trịnh Tráng au Nord du Viêt-Nam. Par contre, il fut chassé au Sud par le seigneur Sãi Vương bien qu’il réussît à convertir une parente de ce dernier, Marie-Madeleine par le baptême. Ulcéré par son échec contre le Sud, le seigneur Trinh Tráng en rendit les étrangers responsables, en particulier les missionnaires catholiques. Il finit par interdire sous peine de mort les conversions. L’infatigable missionnaire Alexandre de Rhodes fut chassé enfin en mai 1630 hors du Viêt-Nam tout en y laissant au moins 50.000 catholiques encadrés par des catéchistes vietnamiens et un héritage culturel dont aucun vietnamien ne peut pas se passer aujourd’hui. Son nom continue à être chéri dans notre mémoire collective car c’est grâce à lui qu’on est le seul pays de l’Extrême-Orient à avoir une écriture romanisée.

En s’inspirant des travaux de Ricci et de Diego de Pantoja sur la romanisation du chinois, il arriva à nous donner non seulement un système de notation linguistique basé sur les tonalités de la langue vietnamienne et complété pour la circonstance par un système d’accents utilisés en polonais, en hongrois et en portugais mais aussi un instrument d’affranchissement intellectuel et de diffusion culturelle inégalé en Extrême-Orient. Il fit paraître son dictionnaire vietnamien-latin-portugais en 1651. À cause de son expulsion hors du Viêt-Nam, son oeuvre ne fut pas achevée et fut reprise et complétée plus tard par Mgr Pigneaux de Béhaine et Mgr Taberd.

Le catholicisme vietnamien ne retrouva que son accalmie durant les troubles de Tây Sơn et connut son apogée lors de la réunification du pays sous la houlette de l’empereur Gia Long. Celui-ci était protégé et caché par Mgr Pigneau de Béhaine quand il était encore le jeune prince Nguyễn Ánh battu, traqué et poursuivi par les troupes des Tay Son dans le sud du delta du Mékong (Hà Tiên, Poulo Condor).

Par fidélité à la mémoire de celui qui lui avait donné de la nourriture et qui l’avait aidé à conquérir le trône avec ses mercenaires français, Gia Long, tout en respectant les missionnaires et leurs chrétiens a su adopter, durant son règne une attitude analogue à celle de l’empereur Kangxi des Qing en Chine (1661-1722 ) par un mélange de tolérance, d’intérêt et d’ouverture d’esprit bien qu’il favorisât le renouveau au confucianisme traditionnel. Sa mort (en 1820) fut suivie pendant quarante ans d’une élimination presque complète de l’influence européenne et d’une série de persécutions contre les catholiques sous le règne de Minh Mạng, Thiệu Trị et Tự Ðức.

Malgré cela, le catholicisme vietnamien continua à se développer tant bien que mal et arriva à éviter à faire l’amalgame entre la religion et la France qui prétendit la défendre contre les athées en la personne de Nguyễn Trường Tộ. Celui-ci est né dans une famille catholique du Nghệ An (Nord Vietnam). En accompagnant l’évêque Gauthier dans son voyage en Europe, il eut l’occasion de suivre, à cette époque, les cours à la Sorbonne à Paris. Avec le regard d’un vietnamien patriote, catholique et intellectuel ayant eu la chance de voyager à l’étranger, il continuait à croire que le seul moyen de sauver le Viêt-Nam de la menace étrangère et de pérenniser l’indépendance de son pays, passerait primordialement par l’ouverture des frontières non seulement aux Français mais aussi aux Anglais et aux Hollandais et par un ensemble de projets de réforme politique , sociale et technologique dans le but de permettre au Viêt-Nam de sortir de son isolement , de se moderniser et d’être doté de meilleures technologies afin de faire face aux ambitions territoriales étrangères.

Son mémorandum ne fut pas retenu malheureusement par l’empereur Tự Ðức. Face à un groupe de mandarins confucianistes fortement structuré qui entourait l’empereur poète Tự Ðức, il fut obligé de se retirer quelques années plus tard dans sa ville natale et mourut en 1871 tout en emmenant avec lui la douleur et la tristesse d’un catholique patriote de voir sombrer son pays dans le chaos et dans la servitude. Tiraillé entre la foi et le patriotisme, Nguyễn Trường Tộ réussit à nous montrer par son comportement et sa conduite exemplaire qu’il est possible d’être à la fois un catholique fervent et un défenseur de l’indépendance nationale.

Malgré une longue période de relations conflictuelles avec la nation, le catholicisme vietnamien, taxé de connivence à tort et à travers avec les étrangers, sait montrer, tout au long de son existence, non seulement sa capacité de résistance, de résignation et d’adaptation mais aussi sa force, sa vitalité et sa participation active et constructive dont la nation a besoin dans les moments sombres de l’histoire du Viêt-Nam. Soucieux d’améliorer le sort des déshérités, le catholicisme vietnamien sait mener dans le passé comme dans le présent des actions humanitaires et charitables dignes de l’amour du Christ à travers ses écoles, ses orphelinats etc .

C’est ainsi qu’il réussît à pénétrer l’amalgame des trois religions (le bouddhisme, le confucianisme et le taoïsme) et qu’il finit par faire corps avec la spiritualité du Viêt-Nam. Le catholicisme est depuis longtemps la deuxième religion d’état. Avec 8 millions de catholiques, le Viêt-Nam devient le deuxième pays catholique d’Extrême-Orient après les Philippines.

Le tourisme de croisière à Nha Trang; Dans le cadre du 6e Festival maritime de Nha Trang – 2013, un séminaire sur le développement du tourisme de croisière a été organisé le 9 juin dans cette ville balnénaire de la province de Khánh Hoà (Centre).

Le séminaire a attiré la participation de nombreux experts vietnamiens et étrangers, représentants de villes et provinces du pays, ainsi que d’entreprises touristiques, dont le Bureau national du tourisme de Singapour ou Star Cruise.

Selon le directeur général de l’Administration nationale du tourisme, Nguyên Văn Tuân, le Vietnam s’efforce de coopérer et d’échanger depuis des années avec des pays expérimentés dans le domaine des croisières comme Singapour. En 2012, ce secteur touristique national a connu une croissance de 16,2% en glissement annuel. En cinq premiers mois de cette année, l’augmentation est de plus de 50% par rapport à la même période de 2012.

Cependant, ces chiffres ne correspondent qu’à environ 4% à 5% du nombre total de touristes étrangers au Vietnam. Cela est disproportionné par rapport aux potentiels et aux atouts du tourisme maritime du pays qui possède plus de 3.200 km de côtes, de nombreuses plages et baies magnifiques comme Nha Trang (province de Khánh Hoà), My Khê (ville de Dà Nang), Lăng Cô (province de Thua Thiên – Huê), Mui Né (province de Binh Thuân) dans le Centre, ou Ha Long (province de Quang Ninh) dans le Nord…

Selon les experts, beaucoup de problèmes limitent encore le développement du tourisme de croisières au Vietnam. Parmi ceux-ci, la faiblesse des infrastructures des ports maritimes, le manque de gares ou de quais pour les touristes, la mauvaise qualité des services portuaires, l’absence de diversification des produits touristiques, les faibles capacités d’accueil et les formalités douanières compliquées.

Les experts ont ainsi indiqué que « pour surmonter ces défis et aussi pour valoriser ses atouts, le tourisme de croisière du Vietnam devrait mieux préciser sa tendance de développement dans tous les aspects». Concrètement, il faudrait identifier le marché de pointe afin de proposer des stratégies commerciales. Le pays devrait aussi investir, restaurer et construire de bonnes infrastructures, améliorer et simplifier les formalités douanières. Il s’agit également d’assouplir la coopération avec les partenaires étrangers, de créer des produits touristiques de haute qualité et enfin de renforcer la formation de la main d’œuvre.

Visite Saigon Hô Chi Minh-Ville autrement.: Le tourisme fluvial est toujours très apprécié et Hô Chi Minh-Ville ne lésine pas sur les moyens pour le développer. Le célèbre village touristique de Binh Quoi, relevant de Saigontourist, propose touteune gamme de circuits pour apprécier la mégapole sous un autre angle.

«L’avenue de Dông Tây » : ce parcours débute sur le quai Thu Thiêm (1er arrondissement) à bord de canots express. La promenade fluviale durera 30 minutes et les touristes auront un autre regard sur différents points de la ville : quai Bach Dang, quai Nhà Rông, pont de Khanh Hôi… Ce petit tour coûte 280.000 dôngs/personne avec une remise de 10% pour les groupes de 10 personnes et plus. Cette escapade peut également se faire en barque touristique pendant 90 minutes. Le départ a lieu à 19h30 chaque jour moyennant 120.000 dôngs/visiteur. Le samedi et le dimanche ainsi que les jours fériés, il y a deux départs par jour, à 17h30 et à 19h30.

Circuit « Bach Dang – Binh Quoi » : départ de Bach Dang en canots express pour 4 heures avec des vues imprenables sur la zone industrielle Ba Son, le pont Thu Thiêm et Saigon, la péninsule Thanh Da et la zone touristique Binh Quoi 1 ou 2 (possibilité de déjeuner ou dîner sur place).

Croisière « Bach Dang – Tunnel de Cu Chi » : même départ que le précédent pour visiter la péninsule Thanh Da-Binh Quoi, le pont Binh Loi, le marché Lo Gôm (ateliers de céramique) Lai Thiêu et la ville de Binh Duong,…

Circuit « Bach Dang – district de Cân Gio » : même départ au quai Bach Dang – port Nha Rông – pont Tân Thuân – marché Phu Xuân – Station-Service Nha Bè – bac de Binh Khanh. D’ici, les touristes seront invités à visiter le marché Binh Khanh – l’île aux singes et d’anciens lieux militaires (Rung Sac). Déjeuner dans la zone touristique de Cân Gio. Retour à partir du bac de Binh Khanh en canot.

Circuit « Bach Dang – zone touristique Vàm Sat » (district de Cân Gio) : départ du quai de Thu Thiêm et passage au quai Bach Dang – port de Bên Nghe – pont de Tân Thuân – marché de Phu Xuân – Station-Service de Nha Bè. Ensuite, d’ici, les touristes pourront prendre une voiture pour visiter la zone touristique Vàm Sat.

Tour «Bach Dang – jardins fruitiers de Long Phuoc » (9e arrondissement) : il dure 4 heures et les voyageurs embarquent au quai Bach Dang. Pendant cette promenade, les touristes auront l’occasion d’admirer la beauté des deux rives du fleuve Dông Nai, de goûter les fruits des vergers, d’écouter de la musique traditionnelle vietnamienne, à savoir le don ca tài tu (chant des amateurs). Ils pourront découvrir également de nombreuses curiosités comme la pagode Bao Thap, les quartiers de Nhà Viêt (maisons des Vietnamiens).

Tour « Bach Dang – Phu My Hung » en canot pour 90 minutes (Attention tenir compte du temps d’attente pour l’achat des billets) : le départ est situé au quai Thu Thiêm pour passer dans les lieux suivants : pont Khanh Hôi, Ông Lanh, Kênh Te – rivière Ông Lon – nouvelle cité Phu My Hung – pont Anh Sao – quartier commercial de Phu My Hung – pont Phu Xuân – carrefour Den Do et pont de Phu My.

Pour participer à ces circuits, veuillez contacter l’établissement Tau Nha hang Saigon (bateau-restaurant de Saigon) au quai Bach Dang, rue Nguyên Huê, 1er arrondissement, Hô Chi Minh-Ville.

Le circuit touristique vers l’ancien village de poterie Chu Dâu: Le circuit touristique vers l’ancien village de poterie Chu Dâu, un grand centre de céramique au XIVe siècle, s’ouvre depuis le 27 avril dans le village Chu Dâu, province de Hai Duong (Nord). Des produits en céramique de Chu Dau

Cet événement s’est inscrit dans le cadre de l’Année nationale du tourisme du delta du fleuve Rouge – Hai Phong 2013, sur le thème “Civilisation du delta du fleuve Rouge”.

“Cette activité vise à promouvoir non seulement le tourisme mais aussi les produits culturels du Vietnam sur la scène internationale. Elle permet de valoriser les traditions du peuple vietnamien. Nous estimons que cette activité revêt une grande signification. Je souhaite que les Vietnamiens et les étrangers soutiennent cet effort”, a souligné Nguyên Van Quê, président du Comité populaire de la province de Hai Duong.

De l’exposition d’une collection de céramiques anciennes et contemporaines à la mise à l’honneur de maîtres potiers, en passant par la visite des ateliers de la Compagnie par actions de céramique de Chu Dâu et du site archéologique du village de Chu Dâu et un concours sur l’histoire des céramiques de Chu Dâu, ce programme touristique propose un lot de rencontres et de découvertes.

Le circuit touristique vers l’ancien village de poterie Chu Dâu, ouvert depuis le 27 avril, attire bon nombre de visiteurs.

Chu Dâu est l’un des plus anciens villages de céramique du Vietnam. Il a connu dès le XVe siècle une réputation internationale. Ses produits furent exportés vers des dizaines de pays. Ils sont actuellement exposés dans 46 musées du monde.

La beauté de la céramique Chu Dâu est décrite ainsi : «fine comme un feuille de papier, transparente comme de la pierre précieuse, blanche comme de l’ivoire et sonnante comme une cloche».

Les dessins et motifs des produits de Chu Dâu portent sur le caractère culturel traditionnel du Vietnam. Il s’agit de paysages naturels et de la vie quotidienne des habitants du delta du fleuve Rouge : pasteur de buffles, chaumières au bord du fleuve, paysan portant chapeau conique ou en costume traditionnel, oiseaux sur des branches, poissons dans l’eau…

En 1992, le site archéologique de Chu Dâu a été classé vestige national par le ministère de la Culture, des Sports et du Tourisme. C’est également le premier site de production de céramique à avoir été classé au Vietnam.