Situation: Les neuf canons sacrés sont installés dans 2 bâtiments près de la porte The Nhon et de la porte Quang Duc, dans l’enceinte de la Citadelle de Huê, province de Thua Thien-Huê.
Caractéristiques: Ce sont les neuf canons d’apparat et de culte qui n’ont jamais été utilisés pour la guerre.

Les neuf canons sacrés

Le 31 janvier 1803, Gia Long ordonna la réquisition de tous les objets en bronze et en laiton de la dynastie des Tây Son pour faire fondre neuf canons. La fonte fut achevée vers la fin du mois de janvier 1804 et on donna aux canons le nom des quatre saisons et des cinq éléments: métal, bois, eau, feu, terre.

Chaque canon fait 5, 10m de long et pèse plus de 10 tonnes. Leur fût porte des gravures très minutieuses et des inscriptions indiquant leur nom, leur poids, la manière de s’en servir, le procédé de fonte, le récit des luttes contre les Tay Son et la réquisition des objets en laiton et en bronze. Juste après leur fonte, les neuf canons furent installés au pied de la Cité Royale devant la porte Ngo Mon. C’est seulement sous Khai Dinh qu’on les a transportés à l’emplacement actuel.

Ces neuf canons n’ont jamais été utilisés pour la guerre; ils n’avaient qu’une valeur symbolique. C’était les génies gardiens de la Citadelle.

Situation: Le tombeau est situé sur le mont Cam Ke, commune de Huong Tho, district de Huong Tra, province de Thua Thien-Huê, à 12km de la ville de Huê, sur la rive ouest de la rivière des Parfums.

Caractéristique: Le tombeau du roi Minh Mang est un ensemble architectural comptant 40 monuments (palais, pavillons, temples, etc.) disposés symétriquement sur un axe allant de la Porte Dai Hong (à l’extérieur) jusqu’au pied du mur d’enceinte La Thanh.

En avril 1840, le roi Minh Mang changea le nom du mont Cam Ke en mont Hieu Son et donna au futur tombeau le nom de Hieu Lang. Sa construction commença en septembre 1840. En janvier 1841, le roi Minh Mang fut emporté par la maladie et son successeur, Thieu Tri, poursuivit cette œuvre. En août 1841, le cadavre du roi Minh Mang fut enseveli à Buu Thanh, mais la construction du tombeau ne fut totalement achevée qu’en 1843.

Le tombeau du roi Minh Mang est un ensemble architectural comptant 40 monuments (palais, pavillons, temples, etc.) disposés symétriquement sur un axe allant de la Porte Dai Hong (à l’extérieur) jusqu’au pied du mur d’enceinte La Thanh, derrière le tombeau royal.

Les monuments sont disposés sur 3 grands axes parallèles, avec l’allée Than Dao au centre.
La grande Porte Dai Hong Mon: C’est la porte d’entrée principale du tombeau. Elle comprend 3 entrées et 24 toits merveilleusement décorés. La porte principale n’a été ouverte qu’une seule fois, pour laisser passer le cercueil royal. Depuis, elle est restée définitivement close. Pour entrer et sortir, on doit passer par les deux portes latérales.

Le pavillon de la Stèle: En passant par la Grande Porte, on voit deux rangées de statues en pierre représentant des mandarins, des éléphants et des chevaux. Situé sur la colline Phung Than Son, le temple renferme la stèle Thanh Duc Than Cong, sur laquelle, le roi Thieu Tri a fait inscrire la biographie et les mérites de Minh Mang, son père.

Le temple du Culte du roi: On passe ensuite dans la cour à 4 niveaux. Il y a d’abord la porte Hieu Duc, puis le temple Sung An qui renferme les tablettes de culte du roi et de la reine Ta Thien Nhan. La porte Hoang Thach termine la zone de culte, entourée de fleurs odoriférantes.

Le pavillon Minh Lau (de la Lumière): On passe les trois ponts, Trung Dao (au milieu), Ta Phu (à gauche), Huu Bat (à droite) sur le lac Truong Minh pour arriver au pavillon Minh Lau à flanc du mont Tam Dai Son. Le monument de forme carrée comprend un étage surmonté d’un toit octogonal. De chaque côté se trouvent deux grandes colonnes en pierre installées sur les collines Binh Son et Thanh Son. Derrière le pavillon, deux jardins esquissent la forme du caractère Tho (longévité), symétriquement étendus de part et d’autre de l’allée Than Dao.

Buu Thanh (l’enceinte du tombeau): Le lac Tan Nguyet, en forme de croissant de lune, épouse les contours de l’enceinte Buu Thanh. Traversant les ponts de l’Intelligence et de la Droiture, enjambant, le lac Tan Nguyet, il faut ensuite gravir 333 marches de pierre, pour arriver à la tombe funéraire du roi contre de la colline Khai Trach Son.

Le tombeau royal de Minh Mang, le pavillon de la Stèle, le temple Sung An et l’Étage Minh Lau et leurs 60 tableaux sculptés forment une véritable anthologie de poèmes choisis du XIXè siècle.

Doté d’une architecture symétrique majestueuse, le tombeau de Minh Mang est un modèle d’harmonie avec la nature.

Situation: Le tombeau de Gia Long se trouve sur la montagne Thien Tho, appartenant à la commune de Huong Tho, district de Huong Tra, province de Thua Thien-Huê.

Caractéristiques: Le tombeau de Gia Long est en réalité un ensemble de tombeaux contenant également les sépultures de plusieurs membres de la famille royale. Le complexe s’étend sur 42 collines, dont la plus haute est Dai Thien Tho.

Le tombeau de Gia Long

Pour visiter le tombeau de Gia Long, on peut prendre un bateau pour remonter la rivière des Parfums sur quelques 18km et débarquer à l’embarcadère du tombeau même. On peut aussi suivre la route sur 16km, et de là, prendre un bateau à l’embarcadère de Kim Ngoc pour se rendre au tombeau.

Commencée en 1814, la construction du tombeau fut achevée en 1820. De la rive de la rivière des Parfums une route ombragée mène au tombeau, bordée de pins et de lilas du Japon à la cime élancée, dont le vert feuillage crée une atmosphère fraîche et paisible. Deux piliers majestueux annoncent l’entrée du tombeau.

Les tombeaux et les temples des rois défunts sont situés sur une colline plate, et de grande superficie. En avant, le Dai Thien Tho forme un écran naturel et, en arrière, 7 montagnes se dressent comme des défenses naturelles. À gauche, un groupe de collines forme le « Ta Thanh Long » (dragons bleus de gauche) et à droite les collines forme le « Huu Bach Ho » (tigres blancs de droite).

L’ensemble du tombeau se divise en 3 parties:
Au milieu, se trouve le mausolée du roi et de la reine Thua Thien. Après la cour d’honneur, il y a des rangées de statues majestueuses et 7 rangs de cours de cérémonie, mènent à l’enceinte du Buu Thanh, au sommet de la colline. C’est là que se trouvent la double sépulture, bâtie d’après le concept de « Can Khon Hiep Duc », symbole du bonheur et de la fidélité.

À droite c’est la zone de culte avec en son centre le temple Minh Thanh, voué au culte des mânes de l’Empereur et de la première Reine. Auparavant, s’y trouvaient également plusieurs objets de culte liés aux exploits guerriers de Gia Long.

À gauche, c’est le Bi Dinh. Il ne reste qu’une grande stèle où est gravée le texte « Thanh Duc Than Cong » composé par Minh Mang en hommage au roi père; les traits de gravure sont très fins et délicats.

On retrouve également dans cette nécropole les tombeaux de Quang Hung (2e femme du seigneur Hien Vuong Nguyên Phuc Tan), de Vinh Mau (femme du seigneur Nguyên Phuc Tran, de Toai Thanh (2e femme de Nguyên Phuc Luan, mère de Gia Long) et celui de Thien Tho Huu, de la reine Thuan Thien, mère de Minh Mang, à côté duquel se trouve le temple de Gia Thanh. Le tombeau de Gia Long offre un tableau saisissant qui s’ouvre sur un paysage de montagnes et de pinèdes.

Situation: Le tombeau de Dong Khanh est bâti sur le territoire du village de Cu Si, aujourd’hui devenu le hameau de Thuong Hai, commune de Thuy Xuan, ville de Huê, province de Thua Thien-Huê.

Caractéristique: Toute l’histoire de l’édification du tombeau de Dong Khanh se sera étendue sur 4 règnes (1888-1923), c’est pourquoi le tombeau de Dong Khanh porte la marque des 2 styles architecturaux distincts.

Le tombeau de Dong Khanh

Après sa montée sur le trône en février 1888, Dong Khanh fit bâtir le temple de Truy Tu, près du tombeau de son père. Pendant les travaux, le roi Dong Khanh tomba subitement malade et mourut. Le roi Thanh Thai lui succéda et changea le nom du temple de Truy Tu en temple de Ngung Hy, pour en faire l’autel de culte de Dong Khanh. Le roi fut enterré d’une manière simple sur la colline du nom de Ho Thuan Son, à une trentaine de mètres à l’ouest du temple de Ngung Hy. Tout cet ensemble porte le nom de Tu Lang.

En 1916, Khai Dinh, le fils de Dong Khanh, monta sur le trône et fit réparer les temples de culte et bâtir le tombeau de son père. Les travaux ne furent achevés qu’en 1923.

– La zone de culte :
Les constructions portent la marque de l’architecture traditionnelle double avec des maisons à toitures
multiples se succédant l’une après l’autre. Dans le temple principal et les maisons auxiliaires, on retrouve les magnifiques rangées de colonnes laquée d’or, ornées de représentations des quatre animaux sacrés (dragon, lion, tortue, phœnix), ainsi que des quatre végétaux sacrés (abricotier, pin, chrysanthème, bambou).

Dans le temple de Ngung Hy, il y a 24 tableaux illustrant les thèmes du livre chinois classique « Nhi thap tu hieu » (les 24 exemples de piété filiale). Sur les pontes et sur le faite des toitures, on aperçoit des reliefs en terre cuite reprenant les thèmes très populaires du « pécheur chanceux » ou du « combat de coqs ». L’apparition des vitraux et autres éléments décoratifs reflète l’influence de la culture occidentale.

– La zone du tombeau

L’architecture des tombeaux devint presque tout à fait « occidentalisée » du thème architectural, aux motifs décoratifs jusqu’aux matériaux de construction Bi Dinh (le temple de la stèle) témoigne d’un style architectural roman avec une architecture orientale. Les hautes statues de mandarins en ciment et briques ont remplacé les statues en pierre, des « carreaux » sont apparus sur le dallage.
Le tombeau de Dong Khanh ouvrit l’ère du mélange des architectures européenne et asiatique, moderne et ancienne.

Situation: Le théâtre royal est situé à l’est du Palais de Quang Minh dans la Cité Pourpre interdite, ville de Huê, province de Thua Thien-Huê

Caractéristiques: Duyet Thi Duong, le Théâtre royal bâti en 1826, du temps de Minh Mang, Ce grand théâtre était de forme rectangulaire, avec des toitures aux bords recourbés comme la plupart des pagodes de Huê.

Il était soutenu par 2 rangées de colonnes en bois de lim laqué rouge, décorées de dragons cachés dans les nuages. Au milieu de chaque colonne était suspendue une peinture d’un paysage de Huê, d’eau et de montagnes, et d’un cadre représentant des dragons dorés en relief. Plus haut, sur le plafond, peint en bleu clair, se détachaient des peintures en relief du soleil, de la lune et des étoiles. Le bâtiment était relié aux palais royaux par « la galerie de l’Univers », une galerie avec des toitures sinueuses.

La scène de forme carrée était installée au milieu du plancher. Le mur formant l’arrière de la scène était percé de 2 portes. Les acteurs entraient par le côté droit et sortaient par le côté gauche. Derrière le mur étaient dissimulée une large salle avec des armoires et des commodes contenant les textes des œuvres théâtrales, les costumes, les bottes recourbées, les chapeaux et autres accessoires de théâtre. À l’endroit le plus élevé de cette salle se trouvait un autel de culte réservé aux 2 ancêtres du Hat Bôi (théâtre classique).

Cette salle donnait également accès à la cour du côté de la cité Pourpre interdite (les artistes entraient et sortaient par cet accès). De l’autre côté de la scène, une tribune surélevée était divisée en 2 niveaux. Le plus haut niveau, adjacent au mur de l’Ouest était réservé aux reines et aux odalisques. Le bas niveau, muni d’un trône, était réservé au roi. Ces deux niveaux étaient séparés par un rideau de bambou, de telle sorte que, de l’intérieur, les gens pouvaient voir facilement ce qui se passait au dehors, sans être eux-mêmes offerts aux regards de l’extérieur. On pouvait juste percevoir de temps en temps le bruissement léger des éventails, comme des ailes d’oiseaux, ou des rires discrets. De chaque côté du siège royal étaient disposées quelques tables et sièges pour les invités du pays. Sous l’époque coloniale française, les résidents de marque et les gouverneurs généraux y prenaient souvent place.

Duyet Thi Duong était la plus ancienne scène de théâtre existante. Ce théâtre fonctionnait encore même après la fin de la monarchie (août 1945). Du temps de l’occupation des Américains, les autorités du Sud utilisaient le Duyet Thi Duong comme siège de l’École de Musique de Hue (actuellement, l’École supérieure d’art du Centre Vietnam).

Situation: Il est situé du côté sud-ouest de la Citadelle, ville de Huê, province de Thua Thien-Huê

Caractéristiques: Ce temple regardant vers le Sud est voué au culte des 10 rois Nguyên. Construit en 1821 sous Minh Mang, il se compose d’un bâtiment principal à 9 salles et d’un bâtiment antérieur à 11 salles.

Le temple du Culte des rois Nguyên  ou The Mieu

À l’est et à l’ouest, il y a 2 appentis. Le temple est construit d’après le style « de double architecture » et couvert de tuiles « hoang luu ly ». Sur le toit, il y avait une gourde d’alcool en émail de Phap Lam.

À l’intérieur du temple se trouvaient 7 autels laqués de rouge et dorés.

L’autel de milieu était voué au culte du roi Gia Long et de ses 2 femmes (les reines Thua Thien et Thuan Thien).

Le 1er autel (à gauche) était voué au culte des époux Minh Mang.

Le 1er autel (à droite) était voué au culte des époux Thieu Tri.

Le 2ème autel (à gauche) était voué au culte des époux Tu Duc.

Le 2ème autel (à droite) était voué au culte du roi Kiên Phuc.

Le 3ème autel (à gauche) était voué au culte des époux du roi Dong Khanh.

Le 3ème autel (à droite) était voué au culte du roi Khai Dinh.

Le 25 janvier 1959, à la demande de la famille royale et de l’ensemble de la population, les autorités ont organisé une cérémonie où l’on a rajouté les tablettes mortuaires de 3 autres rois s’étant révolté contre les Français, soit Ham Nghi, Thanh Thai et Duy Tan.

Au nord-est du complexe se trouve le temple de Canh Y. À l’ouest, il y a un pavillon carré pour le culte du génie tutélaire de l’endroit. Autour du temple s’élève une muraille de garde. Communiquant avec l’extérieur étaient à l’Est la porte Khai Dinh, à l’Ouest la porte Sung Thanh, à l’arrière la porte Hien Huu (à gauche) et la porte Doc Huu (à droite.

Devant le temple, dans la cour, se trouvent les 9 urnes dynastiques. Derrière, il y a une muraille au milieu de laquelle se trouve le pavillon de Hien Lam. À gauche de celui-ci se trouve la porte Than Liet, surmontée d’un beffroi. À droite, c’est la porte Sung Cong, surmontée d’une tour aux tambours. L’architecture est très semblable à celle du temple Thai Mieu.

Situation: Le temple de la Littérature se trouve sur la colline basse, commune de Huong Long, ville de Huê, province de Thua Thien -Huê
Caractéristiques: Le temple est orienté vers le sud. Toutes les constructions architecturales principales furent bâties sur une terrasse d’environ 160m de côté et surélevée de 3m. Tout autour, il y avait une muraille de défense.

Sous le règne des seigneurs Nguyên, le temple de la Littérature a été bâti et déplacé 3 fois dans les villages de Trieu Son, Long Quan et Long Ho.

En 1808, Gia Long et la Cour décidèrent de choisir une colline basse en amont de la pagode de Thien Mu, sur la rive gauche de la rivière des Parfums, pour rebâtir ce temple de la Littérature majestueux et grandiose. À cette époque, l’école des Fils du Royaume (Quoc Tu Giam) a aussi été bâtie ici et elle a fonctionné jusqu’en 1908, avant d’être transférée à l’intérieur de la Citadelle. Les travaux de construction du temple de la Littérature commencèrent le 17 avril 1808 pour s’achever le 12 septembre 1808.

En tout, on comptait environ 50 constructions de toutes tailles, parmi lesquelles le temple de la Littérature (Temple dédié au culte de Confucius, de Tu Phoi, et des douze philosophes) et les deux bâtiments Dong Vu et Tay Vu (dédiés au culte des 72 sages et des anciens lettrés), le Than Tru (la cuisine), le Than Kho (l’entrepôt), le bâtiment To Cong, les portes Dai Thanh et Van Miêu. Tous ces bâtiments ont été construits en bois de lim (erythrophlaeum) et autres matériaux précieux. La structure et les arrangements architecturaux, ainsi que les décorations intérieures témoignent du même souci de majesté et d’élégance.

Le temple de la Littérature a subi des réparations à plusieurs reprises et a été agrandi par des constructions supplémentaires, en particulier sous Minh Mang et Thieu Tri. Sous le règne de Gia Long, la Cour n’avait pas encore mis sur pied les examens de Hoi (doctorat). Il n’existait que les examens de Huong (baccalauréat), c’est pourquoi il n’y a pas de stèle de docteurs datant de cette époque. À partir de Minh Mang, on instaura les examens de Hoi. Les stèles des « docteurs méritants » furent alors successivement érigées dans la cour du temple de la Littérature de 1831 à 1919, dernière année où fut organisé l’examen de « Hoi », sous le règne de Khai Dinh.

En plus d’un demi-siècle, la guerre et les intempéries ont ravagé le temple de la Littérature. Il ne reste plus, en tout, que 34 stèles, précieux vestiges de l’art, de la culture et de l’histoire.

Les 32 stèles de marbre des meilleurs lettrés reçus aux examens sont alignées en deux rangées de chaque côté de la cour. Elles reposent toutes sur des tortues, de marbre également. Ces stèles ne sont pas aussi grandes que celles du temple de la Littérature de Hanoi, mais sont plus régulières et leur forme ainsi que leurs décorations sont légèrement différentes. Elles portent les noms, l’âge et le lieu de naissance des 239 lettrés reçus aux examens de doctorat organisés sous le règne des Nguyên.

Sur deux autres stèles sont gravés des édits royaux. Celui de gauche, promulgué par Minh Mang le 17 mars 1836, décrète principalement que les énuques de la Cité interdite ne pouvaient prétendre au mandarinat. Celui de droite, promulgué par Thieu Tri le 21 décembre 1884, exposait que les parents du roi du côté maternel ne pouvaient occuper un poste de pouvoir.
Le temple de la Littérature de Huê est un ouvrage remarquable qui rappelle le goût pour l’étude, le respect pour le talent et l’érudition qui ont forgé des générations d’intellectuels vietnamiens.