Venir à visiter le village de Duong Lam; en banlieue de Hanoï; est l’un des rares sites qui ont pu conserver les caractéristiques d’un ancien village Viêt; avec notamment le banian, le puits, la maison commune et les anciennes maisons en latérite. Il est aussi le premier à avoir été reconnu patrimoine historique et culturel national.

À 50 km environ à l’ouest de la capitale; vous avez l’occasion de visiter le village de Duong Lam; classé au patrimoine national; se trouve dans la commune éponyme; qui relève du chef-lieu de Son Tây. Il se distingue par l’architecture de son portique d’entrée et de sa maison commune; baptisée Mông Phu. Auparavant; le village comptait cinq portiques: un principal et quatre secondaires placés aux quatre points cardinaux. Actuellement; il n’en reste plus qu’un; construit en 1833 et disposant d’une jolie toiture. Ce dernier est placé sur le chemin d’entrée du village; à côté du banian vieux de trois cents ans et de l’étang de lotus. Un spectacle d’un autre temps.

Les rues en briques longent les murs de latérite des habitations. Semblables à une ossature de poisson, ces voies de communications ont pour dénominateur commun la maison commune de Mông Phu.

Découvrir un authentique village Viêt

Classée au patrimoine historique et culturel national en 1984, la maison commune se situe au centre de Mông Phu, l’un des neuf hameaux que comprend le village ancien de Duong Lâm. Son plancher est disposé au dessus du sol, ce qui, à première vue, fait penser à une maison sur pilotis. Cette bâtisse caractéristique de l’architecture vietnamienne est ornée de motifs sophistiqués. Selon les locaux, elle symbolise la tête d’un dragon, les deux anciens puits installés de part et d’autre étant ses yeux.

Classée au patrimoine historique et culturel national en 1984, la maison commune se situe au centre de Mông Phu.

La pagode Mia est l’un de ses plus beaux joyaux architecturaux de Duong Lâm. L’atmosphère y est beaucoup plus calme que la Pagode des Parfums ou celle de Tây Phuong par exemple. Ici, rien ne presse. Les visiteurs semblent absorbés par la quiétude qui se dégage de cet espace sacré.

L’édifice religieux abrite 287 statues bouddhiques, dont la moitié en bois, toutes façonnées à partir d’une histoire ou d’une légende en l’honneur du peuple vietnamien. Notamment, ses 18 La Hán (appelées «Arhat» en Inde) ont leurs propres attitude et visage.

Visiter le village de Duong Lam

Les anciennes maisons de latérite constituent l’un des traits originaux de Duong Lâm. Le village en dénombre 956. Beaucoup ont été construites en 1649, 1703 et 1850. La plus ancienne date d’il y a plus de 400 ans.

Ces bâtisses sont reconnaissables par leurs murs, le portique d’entrée en latérite, semblable à une anse de panier, le seuil de la porte surélevé, l’allée en briques disposées en diagonales et sa pièce dédiée exclusivement au culte des ancêtres, séparée par une travée.

Sauce soja et statues en paille

Duong Lâm est également réputé pour sa sauce soja (tuong en vietnamien), dont la qualité n’a rien à envier à celle du village de Bân, dans la province de Hung Yên, au Nord, et de Cu Dà, en banlieue ouest de Hanoï.

En fonction de la température, le tuong est fermenté pendant 4 à 5 jours. La saison la plus favorable est le début de l’été, en mai et juin. Les locaux appliquent encore la méthode de fabrication manuelle ayant recours à l’eau de pluie. Le tuong de Duong Lâm est aujourd’hui emporté en cadeau souvenir par les gens de passage.

Visiter Duong Lâm permet aux touristes de faire des découvertes insolites. À commencer par les statues en paille, un des produits du circuit touristique de la récolte du riz lancé par l’Association des sciences et du développement du tourisme durable, et 50 étudiants du Département d’architecture et de planification de l’Université de génie civil de Hanoï. Ce sont eux qui ont initié les locaux et les agences de voyages à organiser ce tour original.

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La fabrication d’une statue en paille prend en moyenne 2-3 jours, selon la taille et la complexité de l’objet. Les brins de paille sont soudés à une armature en ciment préformée afin de faciliter le travail et de rendre les produits moins vulnérables à la pluie notamment. Et les touristes sont invités à réaliser leur propre création, sous le regard bienveillant des locaux, avant d’immortaliser l’instant.

Il faut compter un jour plein pour une excursion à Duong Lâm, considéré comme un musée à ciel ouvert de la vie rurale vietnamienne. L’authenticité qui se dégage de ce village, avec notamment le banian, le puits, les maisons anciennes en latérite et la vie simple de ses habitants, en fait une destination incontournable.

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Le village traditionnel du Vietnam porte des caractéristiques bien marqués: rizières le long des chemins; haies de bambou, mode de vie au rythme des travaux champêtres. Mais pour chaque région du Nord au Sud: les villages ont leurs propres styles.

Le village traditionnel du Vietnam est entouré d’une haie de bambous qui fait que, de l’extérieur, on ne peut voir ses maisons. On y entre par un portique en briques. La plupart des maisons sont des paillotes. Chaque maison, ceinte d’une palissade en bambou, possède une cour, un jardin et souvent même une mare. On plante dans le jardin des légumes, de la patate douce et des arbres fruitiers.

Pour que le tableau soit complet, il faut ajouter la présence du marché, de la maison commune, de la pagode, de petits temples et autels à ciel ouvert dédiés au culte des lettrés et de Confucius, de différents génies et esprits. La haie vive de bambou, renforcée parfois par un remblai de terre battue et par un fossé, transforme la petite communauté rurale en une île verte au milieu d’une mer de rizières.

Elle protège les habitants contre les pirates et autres malfaiteurs ainsi que les typhons, elle fournit un matériau important pour réparer ou construire des temples, des ouvrages publics, ponts et marchés…. Elle est percée de quatre portes (nord, sud, est, ouest), parfois moins, fermées à la nuit tombante par des veilleurs. Devant l’entrée principale, des banians ou des kapokiers offrent une ombre fraîche aux paysans qui reviennent des champs et aux passants qui peuvent se désaltérer à un étal de thé au pied d’un de ces arbres séculaires.

Quatre types de villages au Nord Vietnam

Tel se présentait les villages traditionnels du Vietnam dans le delta du Nord au XXe siècle. Il garde nombre de ces traits traditionnels malgré les changements dus à l’influence de la civilisation occidentale et urbaine. Au plan topographique, on peut distinguer quatre types de village. Les villages riverains qui s’allongent en général derrière les digues servant aussi de routes; ils sont établis sur un terrain plus élevé que les rizières derrière ou à côté d’eux; ils sont souvent victimes de l’inondation, surtout ceux situés entre le cours d’eau et la digue.

Les villages traditionnels du Vietnam des terres basses sont marécageux et s’étendent entre le principal cours d’eau et ses affluents; leurs maisons étroites sont bâties sur les élévations de terrain; à la saison des pluies, l’eau des cours d’eau peut s’élever de plusieurs mètres et submerger complètement les rizières.

Des changements au Sud du pays

Dans leur progression vers le Sud, jusqu’au delta du Mékong atteint au XVIIe siècle, les villages Viêt ont essaimé. Le village du Sud (dans le delta du Mékong); bien que né du village du Nord (delta du Fleuve Rouge) par une sorte de mitose; s’en distingue sur plusieurs points s’étaient installés d’abord sur des bancs élevés de terre alluvionnaires avant d’asseoir les villages nouveaux sur des étendues basses le long des multiples petits canaux auxquels les Espagnols ont laissé le nom d’arroyos.

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La plupart des communes s’étirent ainsi en longueur au bord des voies d’eau ou des routes; dépourvues de haie de bambous, elles ne sont pas isolées comme au Nord et parfois elles se touchent. Très jeunes par rapport aux villages du Nord, elles ont une population hétérogène même au plan ethnique (minorités chinoise, cham, khmère…); les traditions toutes récentes n’ont pas la rigueur de celles du Nord. La terre et le climat généreux dispensent les paysans des peines et des souffrances qui ont été depuis toujours le lot de leurs frères du Fleuve Rouge. Tout cela explique en partie la mentalité du Sud.

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