La campagne de Diên Biên Phu un cri pour la paix: Maximiliano Thibaut, directeur de la Maison d’édition argentine Cienflores, a accordé un interview au correspondant de l’Agence Vietnamienne d’Information sur la signification de la victoire de Diên Biên Phu, à l’occasion du 60e anniversaire de cet événement d’envergure internationale (7 mai 1954-2014).

La campagne de Diên Biên Phu est la «première grande bataille» contre le colonialisme. Elle est un « cri pour la paix » qui a retenti de l’Asie à l’Afrique, où les peuples indomptables se sont soulevés pour se libérer du joug de la domination impérialiste et conquérir l’indépendance, a affirmé Maximiliano Thibaut, directeur de la Maison d’édition argentine Cienflores.

D’après Maximiliano Thibaut, la clé de la victoire de Diên Biên Phu – et plus globalement des résistances menées par les Vietnamiens contre les impérialistes étrangers – a résidé dans la solidarité du Parti communiste du Vietnam (PCV), de l’Armée et du peuple qui, sous la direction du Président Hô Chi Minh et du général Vo Nguyên Giap, ont lutté ensemble contre l’ennemi avec leur courage, leur créativité, et leur volonté inébranlable d’être indomptés devant la toute puissance ennemie.

Il a souligné que le Vietnam avait su associer guérilla et offensives décisives, comme l’a montré la bataille de Diên Biên Phu. En appliquant cet art militaire, le PCV a dirigé et mobilisé le peuple pour prendre part à la résistance. Le peuple vietnamien a gagné sa lutte de libération nationale car son œuvre illustre est gravée des caractères révolutionnaires et populaires.

Toujours selon Maximiliano Thibaut, la pensée militaire du général Vo Nguyên Giap conserve toujours sa valeur car il reste encore des colonies dans le monde. En plus, le général Giap n’a pas concentré ses études dans le seul secteur militaire, puisqu’il a laissé une doctrine à étudier lors de l’organisation de la lutte populaire, de la recherche d’une voie révolutionnaire et de la réalisation de l’objectif socialiste.

La Maison d’édition Cienflores est spécialisée dans la publication des ouvrages des sciences sociales, politiques et marxistes. L’an passé, Cienflores a publié deux ouvrages du général Vo Nguyên Giap : «Homme et arme» et «Guerre du peuple, armée du peuple». Actuellement, elle prépare la publication de deux autres ouvrages, toujours du général Giap, à savoir «Guerre de libération» et «Armer le peuple révolutionnaire, édifier l’armée populaire». Ces œuvres seront publiées ensemble dans un livre intitulé «Écrits militaires».

Le directeur de la Maison d’édition Cienflores fait savoir que les livres du général Vo Nguyên Giap sont bien accueillis en Argentine, et dans d’autres pays de l’Amérique du Sud tels Chili et Bolivie. Il souhaite également que Cienflores publie prochainement des ouvrages du Président Hô Chi Minh.

À l’occasion du 60e anniversaire de la victoire de Diên Biên Phu, l’ambassade du Vietnam au Sri Lanka, en collaboration avec l’École supérieure militaire General Sir John Kotelawala Sri Lanka (KDU), a organisé lundi 5 mai une diffusion de documentaires sur Diên Biên Phu et le général Vo Nguyên Giap à l’école supérieure militaire KDU, dans la capitale Colombo. Il s’agit de deux documentaires : «Victoire de Diên Biên Phu et décision clairvoyante» et «Vo Nguyên Giap, général du peuple», produits par le Studio de documentaires du Vietnam.

À cette occasion, le général de brigade Milinda Peiris, président de l’école supérieure militaire KDU a exprimé le respect profond de l’armée et du peuple sri lankais devant la victoire de Diên Biên Phu du peuple vietnamien. Il a affirmé que les exploits militaires du Vietnam étaient une leçon précieuse pour l’armée sri lankaise, et que ces exemples avaient été introduits dans le programme d’enseignement des instituts et écoles militaires de ce pays.

La victoire de Diên Biên Phu est célébrée dans tout le pays: Un programme artistique spécial intitulé « Diên Biên Phu – Épopée immortelle » a eu lieu mardi 6 mai dans la ville de Diên Biên Phu, province de Diên Biên (Nord), en l’honneur du 60e anniversaire de la victoire de Diên Biên Phu (7 mai 1954).

Programme artistique spécial intitulé « Diên Biên Phu – Épopée immortelle », le 6 mai à la ville de Diên Biên Phu, province de Diên Biên (Nord).

Ce programme a été honoré de la présence, entre autres, du secrétaire général du Parti communiste du Vietnam, Nguyên Phu Trong, du président du Vietnam, Truong Tân Sang, ainsi que du président du Front de la Patrie, Nguyên Thiên Nhân.

Le secrétaire général du Parti du travail du Mexique et président du Groupe d’amitié des parlementaires Mexique – Vietnam, Alberto Anaya Gutiérrez, et le vice-Premier ministre du Laos, Asang Laoly, étaient également présents en tant qu’invités.

Le programme, réunissant 1.000 artistes de la capitale, de la province de Diên Biên et d’autres villes et provinces du pays, comprenait deux parties. La première, intitulée « Diên Biên Phu – Epopée immortelle », a fait revivre la résistance contre les colonialistes français dont le jalon d’or était la Victoire de Diên Biên Phu. La seconde, « Mémoire de Diên Biên – Avenir radieux et Diên Biên – Terre et Homme » a décrit la terre de Diên Biên d’aujourd’hui, sur la voie du développement, avec notamment des rencontres avec d’anciens combattants et d’auteurs d’ouvrages sur Diên Biên

Mardi 6 mai, le Musée Hô Chi Minh à Hanoi a ouvert une exposition intitulée « Hô Chi Minh et la Victoire de Diên Biên Phu » qui, avec 200 clichés, documents et objets, réaffirme la ligne militaire juste et créative du Président Hô Chi Minh et du Parti, permettant de guider la résistance du peuple vietnamien vers la victoire finale, dont celle de Diên Biên Phu qui a ébranlé le monde.

Par ailleurs, de concert avec Diên Biên, Hanoi, la province de Thai Nguyên et la ville de Hai Phong (Nord) ont organisé mardi 6 mai le vernissage d’expositions sur cette bataille.

À cette occasion, l’Association des anciens combattants de Hô Chi Minh-Ville a organisé mardi 6 mai une rencontre entre les personnes ayant participé à la campagne de Diên Biên Phu.

Le hát bội un trait culturel caractéristique du Sud: Le hát bội est un chant classique interprété avec une gestuelle complexe. Très prisé autrefois, en particulier dans le Sud qui est son berceau, le hát bội aurait donné naissance au théâtre classique du Vietnam.

Le hát bội, ou tuồng, remonte au XIIe siècle, mais c’est seulement au XVIIe siècle qu’il se développe et acquiert ses lettres de noblesse. Cet art inclut danse, chant, récit et musique. Au XIXe siècle, sous la dynastie des Nguyên, il occupe une place importante dans la vie culturelle de l’empereur et de la Cour.

Le hát bội comprend un nombre limité de personnages caractéristiques, immédiatement identifiables par leur maquillage et leurs costumes chargés de symboles. Ainsi, une face maquillée en rouge représente le courage, la loyauté et la fidélité. Les traîtres et les personnages cruels se blanchissent le visage. Horizontaux, les sourcils signifient l’honnêteté, en accent circonflexe, la cruauté, et tombants, la lâcheté. Selon la façon dont il se tripote la barbe, on peut identifier les émotions, réflexion, inquiétude, colère… qui animent un personnage masculin.

Le hát bội privilégie les thèmes de l’antiquité : il campe les caractères, fait vivre des personnages, reconstitue des événements des temps anciens. L’un de ses buts : enseigner le passé.

Les personnages sont des empereurs, des impératrices, des généraux, et des princesses. Des épisodes de l’histoire du Vietnam comme ceux des deux Sœurs Trung ou de Trân Hung Dao sont fréquemment représentés au théâtre classique, de même que de grands romans en vers comme le Kim Vân Kiêu, le Thach Sanh, ou le Luc Vân Tiên.

Les costumes sont splendides, les décors somptueux, et les jeux de scène traditionnels. Les chanteurs et chanteuses, selon les épisodes, ont des dialogues parlés ou chantés. Les chants sont très variés, ils peuvent être tristes, descriptifs, narratifs, ou rapides et vifs, et peuvent être employés pour réciter une poésie ou faire un exposé plus conventionnel.

Sa vitalité perdurant, le hát bội est devenu l’un des traits culturels du Sud et, plus particulièrement, du delta du Mékong.

Vestige national spécial du Temple de Phù Dông: La zone de vestiges historiques et architecturaux du Temple de Phù Dông (commune de Phù Dông, district de Gia Lâm, banlieue de Hanoi), dédié au Saint Gióng, a reçu le certificat de « Vestige national spécial » lors d’une cérémonie organisée lundi 5 mai par le Comité populaire du district de Gia Lâm.

Le même jour, la fête de Gióng ou Thánh Gióng (Saint Gióng), héros national légendaire, l’un des quatre Immortels selon les croyances vietnamiennes, a solennellement été organisée dans cette commune.

Temple de Phù Dông

La fête de Gióng du Temple de Phù Dông a lieu cette année du 5 au 7 mai (du 7e au 9e jour du 4e mois lunaire). Elle inclut des rites et des activités artistiques traditionnels.

Prenant la parole à cette occasion, le vice-président du Comité populaire du district de Gia Lâm, Nguyên Ngoc Thuân, a promis d’agir pour préserver et valoriser le Temple de Phù Dông ainsi que pour présenter les beaux aspects de la fête de Gióng aux touristes nationaux comme étrangers.

Le temple de Soc: Situé à une trentaine de kilomètres du centre de Hanoi, le temple de Soc ou temple de Giong à Soc Son, au pied du mont Soc, est fréquenté par ceux qui veulent pratiquer leur foi et se relaxer dans un cadre bucolique. Il s’agit d’une des destinations préférées des Hanoïens.
Le temple de Soc rend hommage au saint Giong (Thanh Giong), baptisé «Son Altesse Royale céleste de Phù Đông (Phù Đông Thiên Vuong)». Selon la légende, c’est à Soc Son que le saint Gióng s’est envolé vers le ciel.
Plusieurs temples s’élèvent sur le site, les temples Ha (inférieur) où l’on pratique le culte du génie qui a autorisé le saint Gióng à choisir ce lieu pour s’envoler vers le ciel, Mâu (mère) où l’on honore la mère du saint Gióng, et Thuong (supérieur) où l’on rend le culte au saint Gióng et aux six généraux qui l’ont assisté lors de sa bataille contre les envahisseurs venus du Nord.
En outre, on vénère aussi Gióng au temple de Phù Đông (district de Gia Lâm, dans la banlieue de Hanoi), village où est né le saint.

Source: CVN

Les anciennes tablettes de bois des rois Hùng à Phu Tho: Le Département d’État de gestion des documents et des archives vient d’offrir à la province de Phu Tho (Nord) des tablettes de bois de la dynastie des Nguyên (1802-1945) sur la légende des rois fondateurs Hùng.

L’information a été rendue publique mercredi 14 mai par le directeur du site des vestiges historiques du temple des rois Hùng, Luu Quang Huy.

Ce sont les tablettes de bois les plus anciennes trouvées jusqu’à présent concernant la légende des rois fondateurs Hùng. Il s’agit aussi des premières tablettes de bois reçues par la province de Phu Tho. Ces objets seront exposés au musée des rois Hùng, à la Maison d’exposition relevant du temple des rois Hùng, facilitant l’accès des visiteurs, des chercheurs à ce patrimoine.

Les tablettes de bois à Phu Tho

D’après le directeur du Service de la culture, des sports et du tourisme de Phu Tho, Nguyên Ngoc An, ces tablettes de bois sont gravées d’œuvres littéraires et historiques de la dynastie des Nguyên. Elles ont été transportées du Temple de la Littérature de Hanoi vers Huê sous les règnes des rois Minh Mang (1791-1841) et Thiêu Tri (1807-1847).

Parmi ces tablettes de bois, une seule concerne l’origine de la nation vietnamienne. Elle fait partie de l’ouvrage Dai Viêt su ky toàn thu ou Mémoires historiques du Grand Viêt au complet, le premier volume. Sa dimension est de 36,5 x 20cm, avec le format d’impression de 29,5 x 19,5 cm.

Les marionnettes sur l’eau vont-elles séduire l’UNESCO: Rares sont les touristes, une fois au Vietnam, à ne pas voir une séance de marionnettes sur l’eau. L’Association vietnamienne des artistes de théâtre compte élaborer un dossier sur cet art pour le présenter à l’UNESCO.

L’«Artiste du Peuple» Lê Tiên Tho, président de l’Association vietnamienne des artistes de théâtre, a lancé l’idée d’élaborer un dossier sur l’art des marionnettes sur l’eau en vue d’une future reconnaissance par l’UNESCO en tant que patrimoine culturel de l’humanité. L’idée a été avancée lors d’un séminaire sur la «Création des numéros de marionnettes sur l’eau de valeur dans la nouvelle ère», tenu récemment à Hanoi. L’objectif, d’après Lê Tiên Tho, est de préserver et développer cet art original, spécificité vietnamienne.

Un art né de la riziculture

Le Vietnam est en effet aujourd’hui le seul pays au monde à conserver intégralement cette forme de spectacle aquatique. Il demeure alors l’héritier d’un patrimoine millénaire. Nées au XIIe siècle, les marionnettes sur l’eau étaient alors intégrées à des rites d’invocation de la pluie. Au fil des années, elles sont devenues le divertissement populaire à l’occasion du Têt traditionnel. D’après les experts, cet art se pratique partout dans le delta du fleuve Rouge et est étroitement rattaché à la vie matérielle et intellectuelle des riziculteurs.

Un spectacle de marionnettes sur l’eau, produite sur une mare ou un étang situé généralement devant la maison communale, rassemble des spectateurs de tout âge du village. Le spectacle, animé par des figurines au caractère irréel et merveilleux dans la peau des personnages, s’ouvre sous l’explosion des pétards, créant une atmosphère de fête extrêmement joueuse et incitante.

Chacun de ces personnages (la marionnette) est une véritable œuvre de sculpture populaire, différent des autres et revêtu d’un caractère propre. Le personnage le plus représentatif de cet art scénique est le garçonnet replet, à la mine réjouie appelé Têu, grassouillet et toujours souriant. Il assume le rôle de prononcer le discours d’ouverture du spectacle et incarne le sens de l’humour et l’optimisme du peuple vietnamien. Sous les mains habiles des meneurs de jeu cachés derrière le rideau, les petites poupées de bois glissent sur l’eau et intèprètent des scènes de la vie quotidienne des paysans. Actuellement, les thèmes sont beaucoup élargis en franchissant les limites de la vie rurale pour aborder l’histoire nationale, voire même les contes étrangers.

Bien que d’apparence simple, les marionnettes sur l’eau du Vietnam disposent de mécanismes ingénieux qui exigent une manipulation habile et complexe. Chaque région du delta du fleuve Rouge garde en secret les techniques de fabrication et de manipulation des figurines.

Réputation mondiale

Depuis les années 1990, les marionnettes sur l’eau du Vietnam sont présentées aux spectateurs de plusieurs pays à travers le monde. Le Théâtre des marionnettes sur l’eau du Vietnam et le Théâtre des marionnettes sur l’eau de Thang Long ont ainsi parcouru une centaine de pays sur la planète.

Le développement du secteur touristique, avec notamment l’intérêt des touristes étrangers pour les arts traditionnels a donné l’essor à cet art, notamment sur les scènes théâtrales. Un exemple, le Théâtre des marionnettes sur l’eau de Thang Long est devenu une adresse incontournable des touristes étrangers chaque fois qu’ils viennent à Hanoi. L’an passé, ce théâtre a reçu le certificat du «Seul et unique théâtre d’Asie à présenter des numéros de marionnettes sur eau les 365 jours de l’année», remis par l’Organisation des records d’Asie (ARO).

D’après le Pf.-Dr. Lê Thi Hoài Phuong : «Les touristes étrangers aiment cet art car il est unique au Vietnam. Ils sont fascinés par l’ingéniosité des figurines et la dextérité des marionnettistes». Le Vietnam espère ainsi avoir dans le futur un nouveau patrimoine culturel de l’humanité, ce qui permettra de donner davantage de vitalité à cet art traditionnel que sont les marionnettes sur l’eau.

Marché de l’amour de Khâu Vai entre passé et présent: Chaque année, au 27e jour du 3e mois lunaire, a lieu le marché de l’amour de Khâu Vai. Si auparavant, seuls les anciens amoureux s’y retrouvaient, maintenant on vient aussi y chercher sa moitié.

Le marché de l’amour de Khâu Vai ou Khau Vai, dans le district de Mèo Vac, province de Hà Giang (Nord-Ouest) existe depuis un siècle et tire son origine d’une histoire d’amour contrariée, selon les anciens. Jadis, un garçon d’ethnie Nùng et une fille Giay tombent amoureux. Mais le père de la fille n’accepte pas de laisser sa fille d’une grande beauté à un homme d’une autre ethnie.

Les amoureux décident alors de s’enfuir dans la forêt. Mais quand ils voient les deux tribus se déchirer, ils décident de se séparer, en se promettant de se donner rendez-vous une fois par an au 27e jour du 3e mois lunaire. À la mort du couple qui tombe aussi ce jour, le lieu et le jour de leur rencontre sont devenus le jour et l’endroit des retrouvailles des amoureux de toute la région.

Chaque année, les anciens amoureux des ethnies Nùng, Tày, San Chi, Lô Lô, Dao, Giay, H’Mông se réunissent ce jour. Seuls ou accompagnés de leur époux(se), ils viennent rencontrer leur(s) amour(s) de jeunesse et se rappeler les bons souvenirs du passé où, pour diverses raisons, ils ne sont pas allés jusqu’au mariage. Ce marché de l’amour est devenu aussi le rendez-vous des jeunes du district de Mèo Vac et des régions avoisinantes, qui viennent, eux, chercher leur moitié.

Un rendez-vous, une fête

D’aspect purement sentimental, le marché revêt une signification exceptionnelle dans la vie de ces montagnards. C’est pour cette raison que les autorités locales ont décidé d’organiser chaque année une Semaine culturelle et touristique qui encadre le jour de la tenue du marché. Selon le vice-président du Comité populaire du district de Mèo Vac, Trân Kim Ngoc, chef du comité d’organisation, l’événement vise à préserver la culture locale mais aussi à présenter l’image et la population de cette région.

De nombreuses réjouissances populaires sont prévues tels que jeux traditionnels, concours de beauté, combats de bœufs et de boucs, présentation de spécialités gastronomiques et produits touristiques locaux, etc.